上部 江湖遊子 一百二十章、建木傳說

讓古玩市場中，有一類被行家稱爲“妖怪。的東西，就小法確定是屬於哪今年代、哪種風格、哪種文化的造形，妖怪通常會被認爲是臆造的膺品。就算是古，也可能是改形拼接僞造的。除非文化考證或者考古發掘有新的證據出現，否則妖怪永遠是妖怪，因爲它們斷不出來歷，沒有“”。

元青花也曾一度被認爲是妖怪，因爲在上個世紀初，北京城一幫搞古玩瓷的，對元代青花並沒有足夠的認識，史料記載與明確的實證據也不多。直到上個世紀末。隨著中國陶瓷工藝史研究的深,以及景德鎮一帶古代窯址的發掘取得突破的新進展，元青花瓷的歷史地位才得以確認，到了本世紀初，在國際收藏品市場中莫名來了一狂炒。

這兩把劍的鏤雕風格與紋飾造形遊方曾經見到過，不僅在潘家園市場，還有佳士得國際拍賣會宣傳圖冊上都曾見過同一種風格的東西。但當時被稱爲妖怪。因爲誰也難以確定這是哪種文化風格的東西。在佳士得的圖冊上。甚至被猜測爲兩河流域文，幾乎無人問津，以很低的底價被境外收藏好者拍走。而在潘家園，這類東西也幾乎都是糊弄老外的。

到今天遊方才醒悟過來，這類東西恐怕都是來自楚鄉費居村後的這個山谷，屬於古南楚文化的一個分支，其中可以辨別斷代的且不論，那些不可辨別的“妖怪”也是近兩年出現的。那麼姐夫今天的發掘太重要了，他給一類以及一種文化風格確定了“份。”是最直接的考古證據。

這兩柄劍給遊方的覺也很特別，在地下被封存了兩千多年，出土之後卻沒有時間沙現象，仍然與當年一樣帶著鋒利的澤，似乎千年以來生機未絕就等著這一玄重現世間。從來看這是標準的煞刃，帶著非常特殊的靈，其鋒芒似乎能夠切人的元神，而且兩柄劍之間的靈相互呼應吸引，以古人的話來說，就是雌雄雙劍。

但它們畢竟是幾千年前的古劍，假如真做爲鬥法的兵刃，遊方認爲不如自己手中的秦漁好用，假如在格鬥中互擊，更不如李冬平那柄現代工藝的合金短劍。只是做爲平時輔助煉劍,的或施法的神識靈引會很特別。最重要的靈都要靠法高手自己養，這兩柄劍可能也經過遠古的法高手多年養煉。

遊方有點奇怪。這兩把劍雖好，但對於法高手來說並不是不可取代的。假如是他，在潘家園古玩市場看見，會毫不猶豫的花自己能承的高價買下，但他不會在此時以這種方式去謀奪。法律是一方面原因，代價也不值的。真正的高人不屬於做這種事，看來孫風波應該主要是衝別的東西來的。那座主墓中特殊的足夠讓他心。

如果僅僅爲了與人相鬥，遊方未必要得到兩把這樣的劍。但這對雌雄雙劍的靈卻給了他啓發，他以秦淡煉劍，拳意中也帶著劍意，其實自相當於與秦漁合煉的另一把劍，他自己找到了這種覺。但這兩柄劍之間的互相應，非常直觀的描述出了這種狀態，就是一種傳承心法。讓遊方一見之下就領悟的非常徹。

到目前爲止最大的收穫，是見到了這樣兩把劍，對於他來說就足夠了，以後的煉劍可以非常直觀的進真正的煉境狀態。

還有一個問題讓池木鐘很疑，是關於這三座奇異相連的墓葬的斷代，他據土層分佈、葬制、墓磚、壁畫殘留初步確定是漢代古墓，但是在那兩把青銅劍的劍格上見到的卻是前秦古楚大篆。

秦始皇統一中國之後，車同軌、書同文，原六國文字一律改寫篆，到了兩漢時期。筆畫更爲平直、書等與辨認更爲方便的隸書流行，古老的楚篆早已消失，怎會出現在漢弈的上？

遊方看見了那兩把劍，以神識仔細查探其，解決了姐夫的疑問。墓葬的斷代沒錯。大約在東漢年間，但那兩把劍卻不是漢代的。而是先秦古。他當然沒和姐夫講解什麼神識，只是解釋了一個很簡單的道理，不僅當代有古董，古時也有古董。

那兩柄劍可能一直在部族世系中流傳，一直到東漢年代，才被那兩個人帶墓葬中。古人通過一種特殊的儀式守護主墓中的東西，究竟是什麼呢？

遊方腰間扣著登山繩，雙肩以及左手腕上都分別繫著一隻手電，椅包裡帶著刷子、竹籤、泥鏟小刀、鎖子等考古用，從地表那個被挖開炸塌的大緩緩的到墓室中。考古工作棄通常擔心的倒不是傳說中的機關埋伏，而是儘量避免因爲自己的進損壞了古蹟，用這種方式落地一定要小心。

池木釋還是很小心的讓遊安戴了一個防毒面下去，遊方以左手下照，看見了結實的磚地，落地踩石抖了抖繩子，向上方喊道：“姐，這裡沒問題，也不會塌。你不用管我了，自己去喝湯吧，我恐怕要在下面待一眸子。

川詫元喊道：“我守在上面吧，有什麼靜就給我發信號傑

他下來時已經釋放神識掃過，這個墓並沒有坍塌的危險，他需要獨自查探清楚裡面的東西。對於考古來說，這是一個非常細緻的活，一不小心就可能損壞某些蹟，比如池木鋒在陪葬墓中發現的古代織品痕跡，確實需要專注不能分心。

遊方落地的時候覺得很詫異，這墓室中應不到毫的氣，整座山谷的生機韻律也充盈其間，哪裡像一座古墓呀？

落地摘下防毒面，遊方才網低頭平視，一瞬間就愣住了，整個人就似石化一般。這裡面真有東西，一人來高就大約在兩尺外，幾乎與他面對面站著，然而剛纔以神識查探毫都沒有應到，燈照亮了他纔看清楚。

不要誤會，那東西不是鬼也不是殭，否則遊方只會到驚懼，而不是像現在這樣靈魂就都深深的被震撼，完全被定在那裡，幾乎進了忘我空靈之境。

這是一棵七尺高的“樹”假如池木釋下來，第一眼估計也會愣在當場，他第一念會想到三星堆出土的青銅神樹。遊方的第一念也差不多，他不由自主想起了上古傳說中的“建木”。

《淮南子》中記載：“建木在都廣，衆帝所自上下。”《呂氏春秋》中記載：“白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。”《山海經一海經》中記載：“建木，百仞無枝，有九榻，下有九狗，其實如麻。其葉如芒，大曝過，黃帝所爲而《山海經一海南經》中還有一段：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如巢。其木若匿。其名曰建木。”

在很多古代神話傳說中。所謂都廣之野，據說天的的中心，而建木是通天地人神的橋樑，伏羲、黃帝等上古先皇來往於天庭與人間的

。

而遊方看見的這棵“樹”是青銅鑄，一筆直的主桿，在頂端舒展開九十九條青銅枝；非常象寫意的彎曲長片狀，上面佈滿了各種嵌金紋飾，有像形枝葉、山川流水、飛禽走、花卉果實、日月星辰，在每一片枝條的末梢，都有一個嵌金的古楚大篆。

遊方看見這一人高的青銅古樹，爲何第一念就想起了神話傳說中的建木？因爲風水鼻祖郭璞在《山海經》中爲建木寫了一句注：“其下聲無響，立無影也。

而《呂氏春秋》中也提到“日中無影，呼而無響”。

是什麼樣一株神樹，站在下面發不出響聲，也沒有影子，那不是本看不見也覺不到嗎？遊方突然醒悟古人附會於神話中的描述，假如能在現實中親眼驗證，究竟是在形容什麼？而風水鼻祖郭璞所注，又是什麼意思？

這株樹近在咫尺看的清清楚楚，連鼻子都能聞見青銅特有的氣味，皮也能覺到那青銅葉片散出的寒氣，但神識卻沒有毫的應，就似無聲無息無影無形不存在一般。遊方據眼中所見，終於發神識鎖定了這棵樹。然後元神所見突然進到一個奇異的世界。

爲什麼神識應不到這棵樹？並不是因爲它不存在，因爲它的靈完全與這一片天地山”融爲一，區區七尺竟似頂天立地，遊方可以神識鎖定一棵樹，但他絕對沒有那麼深的功力將這周圍羣山環抱的偌大世外桃園全部鎖定。誰也不可能有那麼大的本事！

這裡就是兩千年前的地氣靈樞所在，而這棵樹就是靈引，激發的是整片山川的生機爲神識，遊方無法以自己的神識鎖定它，而在空靈忘我之境中，元神與之融爲一。這種覺宛如心盤發，他不僅清晰的“看見”了這片山谷的每一寸土地與草木，而且也“看見”了兩千多年前的山川原貌。

不是他主發心盤，他的心盤不可能如此高深，也不可能應的這麼棄晰！

是什麼力量激發了這靈引，讓兩千年後的人看見這一切？遊方約有所應。這座墓室左右有甫道。運轉之間激發了靈引，從而使地氣靈樞與整片山川產生了共鳴。難道是古人那奇異的儀式，有一對男燃燒了自己的神魂，讓奇異的力量依附在這株青銅樹上要告訴後人什麼嗎？

當墓室被打開。儀式的力量最終被，它是兩千年前所施集，直到今天才發揮效用的一種法。

墓室上方穹頂被炸出一個大，但這株樹並不在正中位置，而是往裡靠了一段距離。所以落下的土石並沒有到。而墓室四周還有殘存的壁畫，容與青銅葉片上的紋飾類似，卻多了很多人。

隨著奇異的“心盤”運轉。殘存的壁畫似乎活了過來，遊方的元神莫名明瞭了一切。

這裡是某一支南楚族人世代居住的世外桃源，其家族發跡於此，並走出大山建功立業，無論誰統治，他們都能到世代封賞，由先秦至兩漢，這裡都是其祖源地。世之中此地可以退守自保繁衍生息，使世系不絕。並以此爲據，勢：口到周邊百平時封賞自重，戰時四搶掠自％，一也拿他們沒辦法。

他們是綿延千年的地方豪強，在此地呼風喚雨。也是顯赫的貴族世系，歷代積威。但是在兩千多年前，這裡發生了一場山川震，並伴隨千年未遇的雷鳴暴雨，這個山谷被毀了，崩塌的山以及山洪衝下的泥土將這個世外桃源徹底掩埋。

而恰在此時。封侯的族長也獲罪於漢家天子，全族都到牽連流放，這次不能再依託於老天爺的庇護。在被迫遷徙之前，殘存的族人舉行了一個儀式，將歷代流傳的聖永遠留在了此地，就是這株青銅神樹，象徵著千年以來天地神靈的庇估。

很難確切的會他們當時的心態，究竟是謝還是怨恨上蒼，總之這個儀式給後人留下了一切經過的信息。兩千多年後的事誰也想不到，儀式的力量因爲盜墓賊炸開墓，青銅神樹重新應到生機靈被激發了。

這個過程可以持續一、兩天，恰好在此期間掌控神識的遊方進來了，清晰的應到古人留下的信息，如果是孫風波進來，經歷與遊方估計是一樣的。

但假如換一個普通人進來，比如池木摔，只能據周圍的殘存的壁畫去推斷了，或者只有朦腦的直覺應彷彿做了一場夢，卻說不清是怎麼回事。一 考古發掘中發生過一些類似的神現像，至今也無法解釋。