因為這個大於個目標的目標,大家必須出讓一部分自己的選擇權和決策權給集。這時產生的新法則,就是族群法則。
為了那個更大的目標,大家犧牲一部分人的利益,用群的強大來保護個的弱小。那些訂立的規矩,就是族群法則。
那麼,現在的問題就是:我一個人打不過獅子猛,為了生存,大家聚集在一起訂立族群法則,共同生存。
這就是原始群居的產生。
但是,族群法則也有一個問題:族群和諧融洽,可族群間也容易產生衝突怎麼辦?
原本只是為了對抗獅子猛而產生的一個個族群,卻因為其它生存問題彼此廝殺。
於是,普遍法則應運而生。
什麼是普遍法則?就是可以越個人和組織,所有人都能理解和認同的東西。
大家約定,你的族群占那個山頭,我的族群在這個山頭。不但獅子是大家的共同敵人,咱們之間也互不侵犯和平共。;
漸漸的,社會雛形誕生了。
因為有普遍的法則,我無法說服你,無法教化你,但是你可以保留你的想法,我也可以保留我的觀點。因為,一定有我們彼此都認同的東西。
這些普遍的價值觀超越了族群的衝突,使人們形了更大範圍的信任。」
說到這裡,齊磊突然發問,「之於獅子,自然法則是什麼?」
大夥一愣,有人試探著回答,「是生存之道?」
齊磊,「咦?蒙對了。」
那個同學登時臉一黑,我理解了好嗎?什麼懵的?
齊磊,「是道!是獅子的生存道理、思想系。」
「獅子也有族群意識,有領地觀念,所以獅子也有族群法則、普遍法則。」
「但是,主要還是自然法則。可能三大法則的占比象數字,自然法則占了99,其它兩個法則各占0.5。」
「那我們人類呢?之於人,自然法則是什麼?」;
那個同學不加思索,「也是生存之道!」
齊磊卻是白了他一眼,「還想蒙是吧?」
齊磊,「是!是工!」
眾人,「……」
「隨著文明的進步,我們有嚴的文化系、道德系、法律系。這些都是族群法則和普遍法則的產。」
「所以,三大法則之於我們的占比,和獅子是不一樣的,後兩者的比重會越來越大。」
「自然法則已經不能稱之為『道』了,只是我們應對變化和危機的工。」
「工又是什麼?是!君子藏於,待時而。」
指著剛剛那個同學,「你還生存之道呢?你到大街上嚷嚷這個生存之道試試?你看有人搭理你嗎?大家都躲你遠遠的,這個人不是有病就是冷。」
再次發問,「一個家庭下育兒,上養父母,夫妻協作,這是什麼法則?」
眾人想了想,「族群法則!」;
齊磊,「對!那一夫一妻是什麼法則?」
大夥又想了想,夫妻屬於同一家族,還是族群法則吧?
齊磊,「錯!一夫一妻是普遍法則。」
「它違背了優勝劣汰的自然法則。要是按自然法則來,更強壯個、更優秀的基因,就應該擁有更多的後代。可一夫一妻不是。」
齊磊又道,「法律是什麼?是普遍法則。那道德呢?也是普遍法則。」
「區別就在於,法律是用群決議強制代替個自由。你說,我想殺人就殺人,那是自由。可是族群不干,你不能殺人,殺人就要償命。」
「而道德是沒有強制約束力的群決議,要靠自覺遵守,以及群共來實現的普遍法則。」
「比如自律、勤勞、勇敢,這些不備法律約束力,需要自我認同和自我約束。」
「那麼回過頭來再看國,國是什麼?」
這一次大家想都沒想,「族群法則!」;
齊磊,「對了!是犧牲一部分個人利益,而保證群利益的族群法則。但是,它沒有法律的約束力,需要自覺和群共來實現。」
「所以,自覺遵守,犧牲個人利益,這就是德。」
大夥聽罷,恍然大悟,「對哈,族群法則,這就是德啊!」
而齊磊的聲音卻又傳了過來,他可不是想掰扯明白國到底是不是德。
突然發問,「我們回頭再看小哲人的論據,他是因為自私,所以國。」
「自私是什麼?」
大夥這次想都沒想,「自然法則!」
齊磊,「對了!所以很多人認為小哲人的論據無可反駁,貌似都對。問題出在哪兒?」
「就出在,他在用自然法則來詮釋族群法則。」
大伙兒,「……」
齊磊,「他當然可以用自私來解釋自己的國機。但是,前面咱們說了,自然法則之於當下的我們只是工。而每個人的工可能並不相同。」;
「這就是為什麼他說的有道理,但是讓很多人不舒服、不認同的原因。大家的工都不一樣。」
雛鷹班聽到這兒,一下都通了。要是這麼理解的話,確實簡單明了得多了。
而齊磊,「再問大家,在一個公司里,你是一個普通職員,你會適用什麼法則?」
大夥又是想都沒想,「族群法則!」
齊磊,「錯了!」
「錯了?」
齊磊,「公司就是一個利益族群,適用族群法則。但是,只踐行族群法則,你就是個大冤種。國都能用自私來詮釋,何況是利益明確的公司?」
「正確的方式是,遵守族群法則,但也要會使用自然法則的工,同時還要把自己包裝普遍法則的信徒。」
眾人,「……」
齊磊又問,「公司里的普遍法則是什麼?」
「可不是法律與道德。」
「普遍法則讓你看上去合群,族群法則讓你做一個好員工,而自然法則則是讓你在合群、優秀的基礎上不吃虧。」;
「再比如,假如不是公司的員工,你是一個個經營者,那是不是就要從不同的角度去適用法則了呢?」
「和同行之間是什麼法則?與你的客戶、消費者之間又是什麼法則?」
「再比如,無論工作,還是生活中,我們面對個人,沒有固定答案。面對你的同行,可能自然法則、適者生存更有用。」
「面對客戶,你可以把他當做,用自然法則。也可以從同類,都是普通老百姓的角度,適用族群法則,那就犧牲一點個人利益,換取共同利益。」
「還可以用普遍法則,規矩辦事。」
「至於工作生活中面對個人,他對你用自然法則,他就是獅子,那你用其它法則是沒有道理可講的,只能用自然法則回擊。」
「他如果用族群法則,願意犧牲一點個人利益全你,那這個朋友就是值得的。」
「至於普遍法則的景下,不管是公事公辦,還是客套圓,貌似也只能陪回去。」
;
「這就是劉潤先生在闡述的觀點,他認為,我們在生活中總能遇到「巨嬰」或者「槓」,正是因為大家不在同一個法則里進行流。」
「他不但能解釋國到底是不是德,同樣的也能簡化我們生活中遇到的各種問題。」
其實,齊磊這個不太喜歡方法論的傢伙,就是在教大家一個方法,一個看清問題本質的方法。
國是不是德本不需要討論,可是不需要討論,也就不能深究其中的底層邏輯。
了解底層邏輯,才能簡化理問題時的過程,也就沒那麼累了而且看的更通。
……
。
Ps:文中提到兩本書,《做個清醒的現代人》這本,老蒼不太推薦,讀起來需要一定的門檻。
對於有一定辯證能力的讀者來說,倒是一本好書。
第二本《底層邏輯》,有興趣是可以看一看的。而且誰都能看得懂,多多會有一些收益。;
但是,值得注意的一點是,這本書更偏向於商業思維,不要跑偏了。
同樣的,《做個清醒的現代人》也有偏好,更傾向於國民的解讀,以及從政治角度切問題。
很多人讓老蒼推薦歷史方面的書,這個真不太好說。
我一直覺得,這玩意得有興趣才行,否則推薦啥都是白廢。可是,一直沒看到那種可以培養興趣的好書。
想了很久,分開說吧!
一、如果僅僅只是對歷史興趣,想淺淺地了解點歷史知識典故,那就《趣說中國史》吧!足夠了。(皇帝聊天群比較有趣易讀)
想更深一點,就是吳晗的《中國歷史常識》(重要的歷史事件、人、知識、典故都有,適合碎片時間閱讀。)
二、看完了上面的兩本,還有興趣,想系統地了解歷史進程、朝代更迭概況,可以先看黃仁宇的《中國大歷史》。
(有點枯燥,但是非常系統,好書。)
(可以配一本《歷史年表》,或者中外歷史年表。版本有很多,都行。老蒼的是陳會穎的《中外歷史對照年表》);
三、如果既想了解歷史,還想了解華夏文化東方哲學的底層邏輯,那就馮友蘭的《中國哲學史》。
(有門檻,枯燥,但是讀懂了益良多,是可以收藏裝叉的。)
四、如果《中國大歷史》《中國哲學史》都沒能把你勸退,那可能就是真了,但老蒼依舊不推薦你們看大部頭的《二十四史》或者《資治通鑑》。
有條件的買回來裝叉吃灰沒問題,其它況就算了。
反正就老蒼自己而言,《二十四史》只能當個工書用,我是沒勇氣讀完的。
還有一個用就是,和槓對線的時候,可以掏出方正史找到哪冊哪頁哪句話,直接拍對方臉上,賊過癮!
好吧,老蒼幹過這種事兒。
至於《資治通鑑》,由於是編年,事件人史實都不是連貫的,連當工書都費勁。
反正買回來好多好多年了,我好像就看了十幾頁,真沒勇氣通讀。
誰有這個毅力告訴老蒼,我拜拜你。;
倒還不如《易中天中華史》來的實在,薄薄24冊,有看完的希。(買一年了,至今沒翻過)
推薦這套還有一個原因,那就是:初讀歷史,老蒼覺得需要一個引路人,就是需要一個提供觀點的。哪怕最後你推翻它也行,它能讓你看的清晰一些。
五、如果你連全史都看得下去…很不容易了。那麼終極推薦——《教員點評二十四史》。這一套下來,你的史觀和史識儲備至已經超越99%的人了。
六、如果中國史都不能滿足你了,那…有中外歷史年表對照就夠了。可以再看一看《海洋與文明》、《槍炮、鋼鐵與細菌》。
七、如果你說不是給自己看,給孩子看。老蒼個人觀點,啥都不用推薦,他那個年紀還沒那個興趣,來套《十萬個為什麼》比看什麼都強。
這是老蒼的啟蒙書,我始終認為,我個人對什麼知識都好奇,也喜歡問為什麼的源,就在這於此。
以上就是老蒼的個人推薦。
老蒼還是那句話,「原來是這樣」和「原來可以這樣」.....;
我只是厚著臉皮為你們提供一種可能,而不是絕對。
希大家都能用包容的心態看待問題。
好了,一號開始,老蒼要進休假模式了,番外的頻率不會太高。
拜拜嘍!
……
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