這是王朝的宿命迴，是難以改變的況。

人心。

終究是極其複雜的，慾是無止境的，得隴蜀之人，簡直不要太多。

蘇澈所追求的“天下大同”，其實也是孔夫子的終極目標。

爲了這個終極的目標。

孔子所行的道是仁道。

他建構了完整的“德道”思想系：在個層面主張“仁、禮”之德與德行。

德道思想系是以善論爲基礎，以立人極爲旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變爲方法論的完足思想系。

孔子所做的這一切，就是爲了走向他理想中的世界“大同”。

在孔子的理想世界中，那個大同的世界裡。

天下的人，不止以自己的家人爲親，不止以自己的父母兒爲，而是相互敬，天下所有的人。

老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事，人有滿意的歸宿。

天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能。

如何能做到這一切呢？

大道之行也，天下爲公。

可以說，孔子是比蘇澈更不切實際的理想主義者，爲了這個理想，他終其一生，都在付諸行，做出自己的努力，即便他清楚知道，自己的學問並不適合這個時代。

聖人之人，豈是浪得虛名？

孔子搖了搖頭說：“我也想讓天下大同，可大同之路，何其遙遠，這是難以實現的目標，我爲此行我的仁道，就是想著能逐漸走向這個目標……”

“所以，我無法解答你的問題，因爲這個回答並沒有一個準確的答案，或者說，沒有一個能實現的答案。”

“你對此有什麼見解嗎？”

很顯然，孔子看出了蘇澈的意圖，看出了他有自己的想法和理解。

聽著孔子的話，正坐的蘇澈稍稍直起子，開口道：“我有一些淺薄的見識，想說給夫子聽一聽，請夫子能指點一二。”

“請說。”孔子聞言，表認真了許多，同時也儘量坐直了，做出一副洗耳恭聽的模樣。

蘇澈緩緩說道：“我認爲您的道路並沒有錯，所謂“大同”，只是一種模糊的願景，與其說是政治制度的重建，不如說是神上的涅槃。”

“您推崇仁道，推崇公心公行，推崇天下爲公，這並沒有錯，可是，我認爲這很難做到！”

“既得利益者往往很難做到真正的共，也做不到公心公行。”

“富人和掌權的人永遠無法會到窮人的境和緒，他們不會理解爲什麼會有人死，既然吃不到糧食，那吃不就行了嗎？”

“爲什麼會貧窮？把閒置的宅邸，租借出去，把閒置的馬車讓下人拉客，不就行了嗎？”

“他們哪怕公心公行，天下爲公，也不會想到這個世界上竟然還有人能那麼慘！”

這話一出，孔夫子皺起眉頭，似乎在思考著什麼，他並沒有說什麼，繼續聽著蘇澈的話語。

然而一旁，孔夫子的弟子們聽到這些言語，紛紛變了臉……

只聽蘇澈繼續說道：

“儘管天下所有人都是連通的，但心不同，聲不協，行不一，是礙心礙行的事。”

“您認爲天子和君王，卿大夫，是天下大同的核心，您一直宣佈您的使命是在這禮崩樂壞的社會中克己復禮，使天下重回盛世。”

“但我認爲，真正的天下大同的道路，從不是復古，恰恰相反，是破而後立。”

“舊有的秩序無法維持，纔會產生禮崩樂壞的況，這段時間固然是糟糕的……”

“但天下大同理想只有經歷長期痛苦的過程才能在短期實現。”

“禮崩樂壞，並非是天下的世，反而是天下的機會。”

“舊的秩序已經潰散，無論如何都無法復原，那爲什麼還要去修復這秩序呢？”

“我認爲與其復古復禮，還不如重建秩序，做到真正的破而後立。”

“我認爲您宣揚的‘仁’、‘和’、‘德’、‘天下爲公’，可能會對底層人產生神上的奴役……”

這話一出，聲若平地驚雷，原本晴空萬里的屋外，迅速變得烏雲佈，狂風呼嘯，大雨傾盆而至。

屋燭火飄搖，原本還在靜坐著的子路、冉有、子貢、子羔等人，一個個站了起來。

他們臉鐵青，一個個雙眼瞪的滾圓，已經有人忍不住拔出隨佩戴的劍。

刷刷刷！

一羣人紛紛拔劍，指向了蘇澈。

“狂徒！你可知道你在說什麼！你在對誰說這些話！”

“狂妄，你懂什麼儒，你竟然敢說出這種話！”

“你是哪家學派的人？竟然敢在這裡放肆！”

“竟敢如此詆譭儒學，其心可誅！”

他們質問著蘇澈，一言不合，就要將他殺死在這裡！

蘇澈這一番話語，幾乎將孔夫子此前這一生所做的一切全部否定。

甚至否定了整個儒學，這對於他的一衆弟子而言，這是何等的大逆不道！這是何等的狂妄！

你是誰？一個低賤的庶人，孔夫子不嫌棄你鄙，將你放在邊聽學，只是聽了幾日，竟然就敢說出這種話語，這真是無法無天了！簡直沒有任何道理！

孔子的學問是大道之行，天下爲公。

這是他們認爲讓天下走向大同世界的唯一辦法。

可蘇澈卻說這會爲天下普通百姓的枷鎖，讓他們爲神上的奴隸……

這樣的暴論，自然無法讓他們接！

他們死也不會承認，公心公行，人人仁，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，這樣的好憧憬，竟然會導致社會變得更加糟糕！

就像是說“只要人人充滿”會導致世界滅亡一般，這是什麼歪門邪道，什麼奇怪言語！簡直不可理喻！

這樣的暴論，直接將他們激怒了！本聽不下去了！

實際上，這確實是蘇澈“唯結果論”了。

因爲歷史會慢慢證明他是對的，所以他就直接以結果來反推這是錯誤的道路，別人怎麼又怎麼會接呢？

這個時候的人，誰會知道大儒會慢慢變賤儒、腐儒呢？

他們都是公心公行的大儒，是一心爲天下的賢士。

蘇澈這一番話，自然無法得到他們的認可。

孔夫子正在皺眉聽著蘇澈的話呢，忽然聽到自己的弟子怒罵，不由得皺起眉頭，有些奇怪的問著：“你們在做什麼？”

“夫子……他……”子貢還想說什麼，卻被孔夫子再次打斷。

“我問你們，你們在做什麼？”孔夫子平靜的問著。 wωw ⊕тт kān ⊕C ○

“此人狂妄，我殺之！”子路說。

“這是想法與理念的鬥爭，你們卻要用刀劍，這是對我的侮辱?還是對這位先生的侮辱？如果你們要殺他的話，那就先殺我吧。”孔夫子平靜的說道。

這話一出，一羣弟子不由得面面相覷，只能惡狠狠的瞪了一眼蘇澈，隨後原地坐下。

他們平時的格並非如此，實在是因爲蘇澈這些話太過於石破天驚了，直接挑戰了他們的底線，不發作那纔怪了。

“還請先生繼續說。”孔夫子轉過頭看向蘇澈，微笑著說道。

蘇澈能到孔夫子的真誠，他這一生的行爲被直接否定，卻並沒有惱怒，而是讓蘇澈繼續說下去，這是何等的氣度？

蘇澈深呼一口氣，繼續說道：

“或許您的出發點是好的，但這些理念，這些學說，恐怕會慢慢爲統治者的工，爲他們控制底層民衆的手段。”

“您的本意是教化世人，但問題是……這個世界很多事都是事與願違的，最終的結果往往會偏向另外一個結果。”

“我認爲想要進步，就必須經過殘酷的教訓，克服一個個問題，建立起一個新的秩序，一個全新的社會理念，不同於以往。”

“在這個世界上，很多事都是互相矛盾的，因爲這個世界的本質就是不平衡。”

“所謂人定勝天，就是將一切的不平衡變爲平衡，儘管後來又會從平衡到不平衡。”

“這是天道，也是人道。”

“可我們只要循環往復，不斷持續，讓每一次循環比上一次更高級，那一切就會向好的方向發展。”

“不平衡是經常的，絕對的，平衡是暫時的，相對的。”

“一次次讓不平衡歸於平衡，最終的目的地，大約便是大同。”

蘇澈說得很籠統，說得也很晦，一旁的幾個弟子聽得雲裡霧裡，可聽到平衡二字，便猜測原來這人是老子的學派，過來砸他們儒學的場子的！真是可惡！

然而孔聖人卻是聽懂了。

可正是聽懂了，反而讓他有些困……這到底是哪一派的學說呢？

平衡之道是老子的道，道德經第77章中說：天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人爲而不恃，功而不，其不見賢。

然而蘇澈所說的平衡，卻和老子的平衡，有著本質上的區別。

老子講究無爲而治，他說的平衡和蘇澈的平衡，可不是一個東西！

所以孔夫子也一時間不太清楚眼前這個年輕人到底是出自哪個學派？

孔子推崇天下爲公，而蘇澈這一番話的意思，卻是“以人爲本”，和孔子某些方面的言論不謀而合，這種理論雖然糙，但卻爲孔夫子打開了一個全新的世界。

孔夫子開口問：“何爲平衡？”

蘇澈回答：“平衡即是綜合平衡。”

“綜合平衡？”孔夫子有些不理解：“這又是何解？”

蘇澈繼續說道：“諸侯與諸侯之間，卿大夫與卿大夫之間，士與士之間，民與民之間，都是不平衡的，因爲不平衡是普遍的客觀規律。”

“想要達到綜合平衡，僅有理論還不夠，還需要通過不斷的努力，不斷的進步，不斷的變革，最終達到天下平衡。”

孔夫子：“……”

這是何等的志向？

讓天下諸侯平衡，讓天下卿大夫平衡，讓天下士大夫平衡，讓天下之民平衡，這比他的“天下爲公”還要更難一些。

孔夫子搖了搖頭，緩緩說道：“這太難了，非一人之力、非一國之力，縱是霸主，也做不到這點，也無法做到這點，你又如何去做？如何能做到？”

這的確很難。

可蘇澈也不是那些狂妄的頭小子，敢說出這些話，他是有底氣的。

他歷經了三個世界，在三個世界中用不同的方法，讓原本混的天下再次強盛，達到某種程度的“綜合平衡”，儘管這種平衡不久之後依舊會被打破。

可問題是，世界上本就沒有一勞永逸自解決所有問題的制度。

能短暫的達到綜合平衡，這已經是蘇澈能做到的極限了。

他需要做的，就是將這種思想總結起來，然後傳達下去。

讓薪火永不息。

“此乃何人之道？”孔夫子看著蘇澈，緩緩問道。

“此乃我之道。”蘇澈說。

孔夫子又問：“你這學派，如何要做到這些？你這學派，核心又是什麼？”