所以說我們還是要分得清主要作用和次要作用，不能混為一談，但那些邏輯混的人就會這麼做，他們總是會把一些虛假弱小東西誇大，把一些真實的東西說是虛假的，以維護自己的立場，以為了自己的利益，而不在乎他到底是不是真實的，這樣的人，我非常瞧不起他，相信我，一個真正聰明人，他一定是熱真理勝過熱自己的，也就是說，他不會為了自己的利益去出賣自己的信念，這是不可能的，哪怕死亡都不能讓他屈服，因為正所謂朝聞道，夕可死，對於一個熱真理的人來說，隻要能夠讓他理解真理的全部，那他下一秒就可以去死了，這是毫無疑問的，是，可惜我們冇有人能夠窮儘真理，我們冇有人能夠完完全全的掌握真理，我們隻能努力的去接近他。

據上述的理論來說，除了我們要分得清主要作用和次要作用以外，我們以此類推，還要分得清主要矛盾和次要矛盾，主要缺陷和次要缺陷，主要事件和次要事件，可絕大多數人連這種邏輯能力都冇有，我也是不明白到底為什麼，一件事明明隻是一件非常非常小的次要原因，甚至說本不重要，他就要抓著這件事說這就是主要原因，這就是主要原因，冇有這個就冇有這次的事。

就冇有這次事件的發，我覺得很搞笑，其實本就已經到冰點了，隨時都有發的可能，現在出了一個小小的稻草，你就說是這稻草導致了事件的發，這正確嗎？這顯然不正確，降耗比駱駝啊，負重前行快要扛不住了，你又加了一稻草，最後他死啦，你就說是一稻草把駱駝死的，對不對？你不覺得這很荒謬嗎？是個人都會覺得很荒謬吧，然而事實就是做的這樣荒謬之事的人非常多，他們還自以為正確，常常得意洋洋，展現出自己的存在和優越，以證明自己活的很瀟灑快活，實際上他們非常愚蠢。

“算了算了，就此打住，開始看下一個問題吧，讓我看看這個問題是什麼——假如你以後結了婚，有了妻子，有了孩子，你希自己的孩子過怎樣的一生呢？你對他有什麼要求嗎？——這個問題呀，我覺還好吧，現在我想想啊，雖然我現在按照理論來說，年齡已經差不多40歲了，但是我對結婚這方麵還真冇有考慮。主要是你讓我一個人待在這一片空間，要啥啥冇有，我本也對這個社不興趣，對孩子不興趣。所以說平時本接不到的況下，我基本上不會去想這方麵的事，而且長期的不接，已經讓我養了一種習慣，那就是我可以不需要這麼一個孩子，我就可以自己過完自己的一生，也不會覺得什麼孤獨什麼的，因為我已經習慣了，習慣了呀，對於這個世界上大部分是蠢人，我也已經習慣了，為什麼要習慣呢？因為我冇有辦法改變啊，我無法說服任何人，不管出於什麼地產，什麼邏輯，什麼角度，甚至我完全站在的角度，為了他的利益考慮，他也不會聽你的，最終他就自己相信自己愚蠢的頭腦，然後就吃一個又一個的大虧。”

“算了，還是考慮原來這個問題吧，雖然說我冇有打算結婚什麼的，但是假如以後我到我真正喜歡的人，我也是會選擇的，我並不會看劇。我冇有結婚，隻是因為我冇有到我喜歡的，或者說我冇有找到合適的，更何況在這個環境下，我也本冇有機會去找合適的，這個問題對我而言太遙遠了。就目前來說，我最重要的是先把所有的問題解決完，然後其次是找鏡子中的人談判，談判的話，恐怕一次還談不，起碼還要個五六次，甚至幾十次，到時候冇準達的契約就是我先完一半的問題，他放我出去，然後我再間接完一半的問題，一半的問題，我起碼也要答個二十來年啊，那個時候我也就60歲了，到60歲，我也隻是能夠出去而已，出去以後能不能找到合適的還是臉說假設運氣好吧，五年之找到了，那也很可憐啊，相信了，你聽我說嘛。”

“也就是說到了那個時候，我差不多等60多歲了，六十多歲才能才能結婚生子，那我也太可悲了吧，更何況極端況下，能不能出去還是兩說呢？是他讓我完1000個問題，那我起碼要60年，而不是40年，因為越後麵的問題越難回答，這個是可以肯定的，這20年的積累能讓我回答的快一點的話，恐怕也就回答兩三百個問題，如果再多的話，我也扛不住了，100歲，結婚生子，這都打破了人類曆史以來的記錄，但是放到這片神奇的世界，一切皆有可能，100歲到那個時候，雖然我年輕，但我仍會保持那份活力嗎？我還會想著要一個人和我相伴嗎？冇有，那個時候我對孤獨的理解，我對事實的理解，到了一個我想都不敢想的地步，也許我已經徹底習慣了現在的生活，再也不想出去，這都是完全有可能的。”

“算了，不想那麼多了，目前解決現在麵前的這個問題纔是最重要的，洗浴的東西不過是鏡中花，水中月罷了，冇準到那個時候，況本冇我想的那麼極端，甚至非常的良好呢。如果是這樣的話，我為這些東西進行過多的考慮，豈不是浪費我的時間和力嗎？如果不是這樣，那我考慮了又有什麼用呢？事還不是冇有任何改變，該做的籌劃我都已經做好了，考慮多過多也冇用，到時候就去談判，與子中的人鋒了以後，再見招拆招唄，反正我又不能預測未來，我現在也不備那種能力，所以我完全冇有必要去考慮未來，因為那隻是多餘的，無聊的，虛假的準備，隻會浪費我的時間和力，而不會給我提供毫的幫助。”