所有曾經的故事，說起來，都只是一次次不堪的經歷，道盡辛酸，吐盡無奈，換來的卻只是仰天的嘆息。

那忠心國的，終沒有好下場，那陷害忠良的，卻也同樣爲國捐軀。人之正邪惡，誰人能說得清楚，道得明白？

爲之效死命的長，可以一下子把人打進十八重地獄，敵對的仇人，卻可以大度對己，到底誰人是仇，誰人是友，又怎能分辨得清？

或許，這世界正如淺水清所言，戰爭本無分正邪，只看強弱吧？

楊銘浩憐憫地看著這個自己最疼的小弟，終究還是嘆息道：“這麼說來，你這盒子裡裝的，就是驚風展的人頭了？淺水清要你率民保壩，替他背上殺驚風展的罪名，你也接了？”

易星寒苦笑道：“淺水清這個人，我跟了他有近半年。這些日子以來，他做了些什麼事，是怎麼想的，我全都看在眼裡，記在心中。”

“憑心而論，這個人是天縱將才，於人心，善於韜略，長於軍事，優於謀劃，是我見過的最可怕的人。”

“這個人做事，有一個特點，就是當他想要利用一個人的時候，他不單單是從自己的利益考慮問題。事實上，他會先從你的角度考慮問題，甚至考慮得比你自己還周全，然後定下應對之策。他策反拓拔開山是這樣，利用我也是一樣。”

說到這，易星寒認真道：“大哥，別說是我，就算是你，你能眼看著李堰決堤，天下百姓沒活路嗎？就算風雷十三道是強盜土匪，幹得是打家劫舍的勾當，可是堤壩一決，止水諸省沼澤汪洋，你我又如何活命？就算活下來了，又何容？”

十多個兄弟，一起默然無語。

“所以，淺水清看準了我不能不同意。他有他想要的，我們有我們想要的。他想讓止水換天易幟，讓自己立下蓋世之功，而我們，則想要家園平安，生活安康。他和我們，各取所需。”

楊銘浩揹著雙手，在議事堂中踱來踱去，良久，他才道：“大壩是必須要保的，可是樑史一案，你又待如何理？”

“這正是我爲難的地方，淺水清的意思，我很明白，可是稍有不慎，則會釀大禍。在這個問題上，我也考慮好久，才最終得出結果。”

風雷十三道的一羣當家人，一起聽得莫名其妙，完全不理解易星寒話中的意思。

易星寒知道他們不懂，只能苦笑道：“我知你們不明白，但你們可知，淺水清爲何一定要以香祭旗的形式來屠城？”……

有些事，終究是不說不明白的。

當一名將軍，對著敵國的領土子民舉起屠刀時，人們只知道這個將軍殘暴嗜殺，卻從沒有多人真正知道，一切所謂的民，害民，在這些居高位人的眼中，都僅僅是一種爲了達到目的而採用的手段罷了。

屠城，僅僅是其中的一種特殊手法而已。

戰必屠城。

這是古軍事戰爭裡經常出現的一個詞語。

戰爭的殘酷，也由此可見。

但事實是，無論軍事或者政治，每一條軍法，每一條政策，其存在與執行的原因都有著其獨特的背景，並非僅僅爲了存在而存在。

後世的歷史學家在研究戰必屠城的現象中，分析將軍們做出這樣決定的原因，無非是以下三點：

一：以屠城令來刺激己方將士勇殺敵，悍不畏死。以可能得到的巨大利益來士兵勇猛作戰。所謂的屠城令，其實以洗劫全城爲目的。

二：屠殺可以平息因爲攻城而帶來的巨大損失導致的不滿，有許多士兵在攻城中會失去自己的親朋好友，肢傷，並因此滿腔怨憤。屠殺無辜，可以給士卒一個發泄的渠道。讓他們將所有的怒火，包括對長不滿與怨懟盡發泄。這樣可以有助於自己的控制，同時培養士兵的與忠誠。

凡是經歷過大屠殺的戰士，鮮有背叛自己主將的。因爲他們知道，自己在做過了那些抿滅人的事後，就再也無路可走。

三：在洗城的基礎上延出來的屠城令，在某種程度上可以震懾住其他地方的守衛，並給予足夠的警告，令其後的戰爭中出現敵不戰自潰的局面。這樣就可以打許多仗，死很多戰士。

然而，屠城的行爲，同樣會引起被攻擊方的憤怒，甚至可以點燃燒全國反抗的激。

在這裡，不得不對民心做一番剖析。

民衆的國熱，其實大都是建立在一個有限的基礎上的，那就是——自己得先活著。

當一個國家被另一方侵時，經常會出現這樣的一種局面：

當權者舍民不捨國。只有國家還在，普通百姓就是死得再多，以後還能通過擴大生育來恢復元氣。可是國家沒了，就什麼都沒了。因此，他們不惜發全民戰爭，不惜通過破壞一切可以破壞的，包括橋樑，堤壩，焚燒城市等行爲來保衛國家。

但是對民衆來說，自己的命是最重要的。國家沒了又如何？換個人來統治，只要自己聽話，對方也不可能斬盡殺絕。畢竟沒有人的國土，毫無價值與意義。因此，當國家決定犧牲民衆以換取國家存亡的時候，百姓們更多的選擇是先保存自己。必要時，他們會投降，會反叛，甚至會主帶著敵人進攻自己的國家。

因此，當一個敵對國侵某個國家時，最多遭遇的況就是——被侵的一方，拼盡一切手段，通過搜刮糧食，國宣傳，藏兵於民等種種方式，發民衆反抗。而侵方在最初，則會盡可能的表現出民如子的態度。而當他們發現自己糧食不濟，被迫需要與民爭糧，又有量民衆開始攻擊自己，導致一定程度傷亡時，憤怒就會讓他們失去理智，從而採取大屠殺的手段。

當民衆發現，一昧弱並不能換取自己所的安全時，心中那份國的熱就會被立刻點燃。

這個時候，一樣是死，他們會選擇死得象一個烈士了。

因此，民心在衛國大戰裡，從來都是重中之重，雙方都利用，又不被對方利用。而在這裡，被攻擊的一方在爭取民心方面，總是有著天然優勢的。

歷史學家們評價，屠城令是建立在一個將軍們臆想的基礎上的，他們自以爲是的認爲屠殺可以讓對手膽寒，而實際效果卻是反而進一步激怒對手。

因此，屠城令除了對鼓舞己方士氣有好外，對滅敵士氣是起著截然相反的作用的。

因此，屠城令的弊遠大於利，這也正是爲什麼後來敢於搞屠城的將軍越來越的原因。

但是淺水清不這麼看。

回顧中國歷史，幾乎每一次面對外敵侵的亡國之戰，幾乎都有屠城現象的出現，甚至數部王朝爭奪的現象，都有屠城的事蹟存在。包括最後的封建王朝，清朝，也有過大規模屠城的歷史，揚州十日，嘉定三屠，皆在此例。

爲什麼從古到今，戰必屠城的事件屢見不鮮，難道那些將軍們真是白癡嗎？

不，那是因爲它的確對攻城下國有著相當積極的作用。

它在戰上完全可以制住對手，令民衆害怕，併產生大量的投降行爲。

歷史上的滅國之戰數不勝數，之所以很多時候屠城令起不到足夠的效果，甚至使大量地區產生同仇敵愾的心理，起反抗，這完全是因爲在歷史上的每一次屠城中，稍微有點頭腦的守城方，都會在宣傳上對己方民衆起著極大的誤導作用。

簡單的說法就是：他們會告訴每一個人，屠城僅僅是因爲對手的殘暴。凡被敵人佔領的地方，必定流河。守方永遠不會告訴民衆，攻方屠城的前提是守城方拼死反抗。他們會告訴自己的士兵與百姓，無論什麼況下，只要敵人佔領了我們的城市，就會大肆屠殺我們的子民，從而大大激起己國兵民的反抗心理。

在這樣的前提下，兔死狐悲的心理和家國不滅的教育就會起到重要作用，從而催生民衆國熱，鼓勵其積極反抗，保家衛國。

因此，與其說屠城令沒有震懾作用，到不如說是防方有效利用輿論渠道，充分藉此機會發揮其弊，削弱其利的結果。

而淺水清，他之所以敢屠城，就在於他看穿了這一點。

而這，纔是香祭大旗的真正目的。

香祭大旗，其目的，就在於將香這種看得見的東西，和屠城聯繫在一起。通過它，準確無誤地向所有人傳達這樣一個訊號：降，城可保，人可活，不分毫。戰，滿城盡屠，不留一人。

香祭大旗，其目的，不在於屠城，而在於強化投降的意義。因此，淺水清的屠城，是以驅逐，恐嚇，震懾敵人爲主，而非真正的殺所有人。

通過香這個信號的傳遞，它等於是在時時刻刻提醒被攻擊方的民衆這樣一個消息：凡順我者，皆可活命。逆我者，惟死路一條。

而這一點，由於香的存在，是對手無論如何都無法瞞和遮蔽的。

香取代屠城令，已經爲一個活的標誌。它淡化國神，反過來卻將城市安危與百姓安危兩種截然不同的概念捆綁在一起，重點突出順昌逆亡的觀念，這對止水人的抵抗熱，是一個極爲嚴重的打擊。通過那一點香的燃起，熄滅，來催化人們心中的恐懼，消弭一切潛在的可能抵抗。

當然，在此基礎上，淺水清還有兩招用來摧毀民衆反抗意識的殺手鐗。

其一：就是反過來利用民衆來守衛大壩。他以毀壩爲最好的突破點，指出止水國家無視民衆苦難，天風人過來是解黎民於倒懸。無論民衆是否接，但至他們明白一點：大壩絕不可毀。無論毀壩方是止水軍，還是天風敵軍。因此，易星寒不得不接淺水清的安排，包括接過殺死驚風展這個罪名。沒有這個罪名，他就沒有在止水號召民衆的基礎。

所以，淺水清本就不用考慮李堰的安全，因爲自有易星寒來頭痛這件事。同樣的，由於易星寒勢必要進行的保壩之舉，它會讓很多人對國家失去信心。

這也就是是淺水清所說的事的利弊兩面。當每個人都只看到抱飛雪決堤頃國的無畏勇氣時，淺水清看到的，則是此事對止水民衆帶來的惡劣影響。通過有效的宣傳，它會爲打擊這個國家民心士氣的最好武。

其二：就是易星寒的樑史案。拋出易星寒這個人，就象是在整個止水國拋出了一顆重磅炸彈。其效果之佳，反映之猛，將會遠超一般人的想象。

當屠城令無法讓某些忠於國家的民衆產生退卻心理時，樑史案卻可以通過這場“偉大的顛覆”，徹底摧毀民衆心中的神支柱。當他們發現，原來這個國家，從頭到尾就是一個在罪惡中生的帝國。偉大的領袖原來不過是一頭噬主的狼，整個國家自始至終都在流淌著腐臭的流膿時，國的熱會這種發現中被澆熄，一腔熱也最終化爲冰冷。當天風大軍的鐵蹄踏至，點燃那焚城的香時，又還能有多人依然保留反抗的勇氣？

只要有一個城市爲香震懾，並從而投降，那麼從此以後，各地擁有反抗決心的人都將會大幅度減。那第一個投降的城市，將會爲摧毀所有抵抗民衆抗擊熱的信號，並向四方不斷延。