第八六八章 天姥山，俠客島

就在錢青健浮想聯翩之際，一道海浪迎著船頭打來，看著晶瑩的浪花，錢青健刻意地收回了周氣墻，黃河四鬼出的他對江河湖海之水有著莫名的親切，讓浪頭濯一濯自己的一頭長發，是件相當愜意的事。

他的頭發始終不肯讓丁璫或侍劍來洗，這一次出海更是把所有邊子都留在了大陸，另一世這些子沒有去俠客島，這一世就是想去也不行。

手中的羊皮也不怕水，若是怕水，當初石破天冰火兩重天的時候那汗早就把它泡毀了。

浪頭過後，石破天抖一頭發，又濺了錢青健一水珠，錢老魔不知怎地就想起了王寶強，不過石破天比王寶強可英俊多了。

再看手中羊皮時，卻發現羊皮有了變化，那首《夢遊天姥留別》的字跡淡去，羊皮上似有其它字跡現。

“不是吧？”錢青健心頭巨震，“怎麼都喜歡玩寫藥水這一套？都是間諜出麼？”

想到了從前楊康得到的那本《神足經》的同時，他將地圖往海麵上一拋，看似一拋，實則是使用擒龍功控製著羊皮去浸海水，再次收回羊皮時，隻見上麵的容已經全然更換！

有圖也有文。

圖是海圖，依稀就是這一帶海域的航道，航線的終點就是前方的俠客島；

文是楷書，卻不再是什麼詩句，而是一段文言：

“聖人之作易也，將以順命之理。大衍之數五十，其用四十九，係辭曰，一一謂之道，復卦曰，反復其道，七日來復。故天姥七百年一現世間，存世四十九載……袁天罡占六壬課曰，天姥為水中之堅，而有緣得其道法者，亦以中堅為名，七百年前後均有以中堅為名者可臨其境，得其奧，餘者或生不逢時，或與此道無緣，縱僥天之幸，亦難獲之。吾嘗疑乎是，終至天姥，奈何寶山而空手回，唯有塗俠客行為念。嗟夫，雖得張仲堅為友，究竟與大道無緣，悵然而歸。十載後，做夢遊天姥留別以記之。李太白。”

錢青健呆住了，這羊皮上的文字竟然是李白寫的！

早在南宋末年，黃藥師的熏陶，錢青健很是讀了不書，後來在養小龍長大的過程裡，為了避免誤人子弟，他更是讀書破萬卷。再後來為了學會獨孤九劍和淩波微步，又刻苦鉆研了秦漢魏晉隋唐宋的《易經》版本，雖然終究未能學會那兩門武學，但此時再看李白的這幾句文言自然不覺晦。

這篇短文的意思大致是說：

據《係辭》和《復卦》兩篇古籍對《易經》做出的注釋可以推斷，周文王做易卦的目的，就是要讓它展現宇宙生命的本質法則。

而宇宙生命的本質法則就是相對互的規律，這規律是迴圈往復的，且以數字“七”作為迴圈的週期。

之所以大衍之數五十，文王卻隻用其中的四十九，就是因為四十九是七七之數，所以天姥山出現在海中的週期是七百年，而且在它每隔七百年出現在大海之中時，世人能夠找到它並臨其境的期限是四十九年。

唐時一代奇人袁天罡得了《九天玄六壬課》這部神書，並且據這部書算出來天姥山的因果迴圈，說七百年前後兩頭的兩個四十九年裡，有兩位名字裡含有中堅的人可以到達此島，並且將島上仙人流傳的大道融會貫通，而其他人即便是來到了天姥山也是得不到什麼。

李白曾經不相信此事，他也曾在求仙道的歲月中苦苦尋找天姥山，終於找到了它並且登臨其境，結果雖然在這裡結識了好友張仲堅，但他終於無法學會島上的道法，無奈之下，隻能在島上留下一篇《俠客行》，算是留給張仲堅的紀念，離島十年後，某日念及此事，又做了《夢遊天姥留別》這首詩。

張仲堅就是虯髯客，是隋末唐初的著名豪俠，其武功可稱當世第一，是逍遙子的師門先輩也難以其項背的人，這一點早在小龍離開地球時，逍遙子就曾經給錢青健講述過。

當時逍遙子曾經認為這座海中仙島上的武功是張仲堅所留，但是通過李白這段文字來看，張仲堅也不過是得了這門武功的傳承而已，這門武功或稱道法的源頭要遠遠早於虯髯客出世的隋朝。

那麼，李白的這幅地圖是怎麼到了大悲老人的手裡的？又為何是經過了寫理的呢？

有了前麵一番思考，這個問題已經不是很難索解了。

大悲老人上的陶偶即那套名為出自於《易筋經》實則出於《易經》的“羅漢伏魔神功”，是通過鬥酒神僧玄通傳下來的寶貝，毫無疑問，李白的這幅地圖也是從鬥酒僧那裡傳下來的東西。

鬥酒僧是什麼人？那是掃地僧的徒孫！這件事鬥酒僧曾經親口對錢青健說過的，不會有假。而掃地僧又是什麼人？逍遙子曾經說過，林掃地僧就是張仲堅的傳人，隻是不知道是徒子還是徒孫。（此容，可參見本書第四七六章）以李白和張仲堅的，晚年將這幅地圖回給張仲堅的傳人也是大有可能的。

林寺一向喜歡搞寫藥水的把戲，《易筋經》和《神足經》是這樣，李白的篇也是這樣。

必須要說的是唐朝的袁天罡是真的厲害，居然把明朝的石中堅上俠客島練武功都給算出來了。

隻是，錢青健由此又聯想到了兩件事，第一件事，是宜興善卷的白龍汲水也是七百年發生一次，這個七百年和天姥山或稱俠客島的七百年有什麼聯係？這是暫時想不明白的問題；

第二件事，石破天即將練的武功，是《太玄經》麼？

是不是《太玄經》且先不說，可以肯定的是，那滿島上的近百名武學高手，對著李白留下的俠客行詩句冥思苦想數十年，逐字逐句地去分析這首詩句中的武功境界，最終得出來的武功練法純屬意！

當然，對著鷹蛇相鬥可以意出鷹蛇生死搏，對著一群能夠意出來五禽戲，對著《俠客行》也能意出來一套套武功，這就好比當初的武當五俠張翠山，把“武林至尊、寶刀屠龍”等十六個字意“倚天屠龍功”，這些意的果，倒也並非一無是。

隻是看過了李白的這篇短文，錢青健已經對石破天即將練的《太玄經》產生了懷疑。

《俠客行》是李白留在俠客島上的，那麼石破天觀看的那些蝌蚪文呢？那顯然是與李白所寫的《俠客行》無關的東西，或許那些蝌蚪文正是李白練不的東西！

此外，隻要是稍微有些文化的人就會知道，以《俠客行》這篇詩文中的最後一句“誰能書閣下，白首太玄經”來抬高《太玄經》的人都是些不學無之人。

這句“誰能書閣下，白首太玄經”，本是李白在諷刺挖苦揚雄之流的卑微懦弱，蔑視這些甘於為帝皇考究典籍之人，以這個鮮明的對比來稱頌“千秋二壯士，烜赫大梁城。”的朱亥和侯贏。

既然漢代揚雄所作的《太玄經》是李白《俠客行》中的鞭撻之，又怎麼可能是天下間至高無上的蓋世神功呢？

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