遊方又殺人了，而且是突然遭遇手，殺的莫明其妙，算起來，這是他第一次親手直接殺人，與上次殺狂狐他們況是不一樣的。雖不像上次那麼噁心的直乾嘔，但仍然非常不舒服，嗓子眼發頭皮發麻，全的孔也在寒意包圍中一陣陣發。

殺人倒簡單，一揮劍就搞定了，可是殺完了怎麼辦？又不像狂狐他們那樣直接封進盜就可以了，遊方雖然通各種江湖門道，但對毀滅跡絕對不是很擅長，也沒學過呀！

躊躇間剛一皺眉，靈覺中忽然聽見秦漁發出的瑟瑟之音，遊方到有一不對勁，下意識擡頭向某個方向去。過了十幾秒鐘，風中聽見一陣陣煽翅膀的聲音從上空掠過，是遠山樑那邊的鳥兒接二連三的飛來。

時間已是落曰之後，鳥兒又不是蝙蝠，黃昏不歸林怎麼往外飛呢？而且很多有天生的靈覺，就如很多人天生有敏的直覺一樣，此地匯聚的煞氣還沒散去，就算鳥兒飛過也會避開啊？除非是它們到了更大驚擾，已經顧不上這些了。

山樑那邊究竟發生了什麼事？能驚起黃昏中整片山谷的飛鳥，應該是好大的靜，卻沒有發出一點聲息。秦漁有應，難道這柄劍自己了，遠在此地卻比山樑那邊的飛鳥覺還要敏銳？

遊方微微一怔隨即反應過來，不是這柄劍了，它的應其實來源於自己。遊方無意間已經覺到山樑那邊不對勁，但正在想別的事心念不夠空靈，這種應被掩蓋了。而秦漁沒有自主的心念，始終都是一種空靈的狀態，卻能與遊方的靈覺發生奇異的共鳴，從而提醒了他。

遊方明明覺到了卻意識不到，還需要藉助秦漁來提醒。這一瞬間他對兩件事忽有所悟，首先是“靈覺”與“神識”究竟有何區別？劉黎曾經說過：“待到修行有，元神出現外清明，便可運用自如知其所以，彼時可稱神識。……空談再多也無真見知，功夫到了自有會，也只能去自己會。”

遊方的功夫還沒到“元神出現外清明”的地步，但此刻卻有了朦朧的會，靈覺中聽到秦漁的示警聲其實是自己的元神所，而這種覺確實無法空談。

他所悟的第二件事是關於養劍的，吳老說的真沒錯，真正的靈姓是創造者與欣賞者自所賦予它的。劉黎那本籍中說養劍至此並未結束，待到靈覺化神識之後另有玄妙，談的僅是法，而吳屏東教授的話，實則早已解釋了這些看似神異的法中包含的平凡哲理。

養劍確實沒有結束，因爲遊方能賦予“”的神共鳴還可以更深，一方面看秦漁究竟能承載多，另一方面就要看遊方自的修養如何了。

聽聞瑟瑟劍鳴，能在轉瞬間悟出這些，不是單純的靈機一，而是長期積累後的頓悟，無論學什麼，狀態往往都在積累與頓悟間不斷替升遷。積累是必下的苦功，而頓悟有時是水到渠，有時則需要機緣點撥。遊方今天的經歷很窩囊、很兇險，但也遭遇了一連串的機緣。

雖有所悟，但形勢卻不容他細想太多，因爲山樑那邊的況陡然發生了變化，強大的威氣息如發般瀰漫而開。雖然隔了一道山樑，也傷不到遊方，無形中卻讓人覺簡直不過氣來。