地師 四十章、印若谷

在濟南大明湖畔時，遊方無意間走到了小滄浪亭，而劉黎就在那裡等著他，並且說：“濟南號稱泉城，這衆泉眼匯流的大明湖就是濟南城的，地眼，所在，而你我立足的小滄浪亭，就是此地眼的靈樞匯聚之……假如你到了濟南卻不知來到此，我還懶得再見你！”

八大每一的天地靈氣都比大明湖要醇郁，三山環抱坐京城、太行餘脈龍吐珠之地，是個休系完整的風水局，不算面積僅從風水角度看，其格局比整座濟南城都大多了。難道老頭還是在玩上次那一手，讓遊方到西山八大靈樞匯聚之去見他？但是，這幾乎不可能！

爲什麼？因爲八大本沒這種地方！所謂靈樞匯聚之地，就是指某典型的地氣最爲濃郁集中之，靈覺的應也最明顯。這麼大一個系完備的風水局，肯定不止一，遊方轉了一大圈，靈覺的應是十二，其中八很明顯就是靈寺、長安寺、三山庵、大悲寺、龍泉廟、香界寺、寶珠、證果寺等八大。

另有一在前往證果寺的途中應的很清晰，但是地方太偏、地勢太險遊方沒有過去，那裡崖谷，谷中的明代崖造像直到砌，年才被重新發現公還有三應的很朦腚，離得很遠在深山林間人跡罕至之，恐怕要到近才能揮明究竟。

從風水的角度，八大應該十二更切，而且這十二靈樞匯聚之地約形了一個巨大的法陣，有收攏凝練天地靈氣使之更爲純之效，此陣不知何名，卻使此然自天。

風水學中自然也有陣法之說，遊方也在各種風水訣中看見過不陣法，但扯淡的分居多，他那對沒當一回事。如果要他照貓畫虎列幾個風水陣法，也可以擺個樣子說的頭頭是道，但自己卻不明所以，今天來到八大，終於真正明白了。

古人云一命二運三風水，按吳屏東教授的總結，傳統風水真正的髓在於利用與改造環境，最終追究天人合一的存在境界。而陣法，沒有傳說中的那麼神奇，其作用就是在利用與改造地氣靈樞，環境是天然形的，但它也可以人工引導與改變。

至於人的行爲對環境的影響，側子不用多舉，但很多雜無章禍福難料的影響未必與風水陣法相合。家居風水中一個最簡單的例子，假如要在家中掛一面鏡子，有很多忌諱與講究，如系狂的地方不對會對居住者的神狀態產生不利影響，怎麼掛，也可視作最簡單的風水陣法的一部分。

至於真正的風水陣法，則要比一面鏡子深奧的多，但原理是一致的七西山這十二靈樞至有九存在古蹟，既利用了原始的環境又加以人工的鑿建，至於另外三，非常可能也有古蹟存在，只是在深山中尚未發現而已心

這十二靈樞互相呼應，使天地純靈氣有規律的運轉而不破散，豁是一種風水陣法心而顯名於世的八大古剎，不僅利用了原先厚重純的地氣，它們本也融風水局爲其中的一部分，呈攏煙霞之勢，旺盛的人氣與信徒的願力，亦有助於凝練地氣。天地之間如此巨大的陣法，簡直不像是人力所能完，可它偏偏帶有歷代人工的痕跡。

令人納悶的是，八大古剎不是在同一年代、由同六批人所建，最早始於隋唐，經宋、元、明、清歷代修建而，其中還有建國後在焚燬的原址上重建的。仔細想想也不意外，這八都是佛寺，中土和尚們裡不說風水，但寺廟選址一直最講究風水，不僅要找所謂的風水寶地，而且要與整個風水局相融相合，切忌不倫不類格格不。

規在很多地方開發旅遊項目，蓋座廟充作景點，很突兀的杵在那裡怎麼看怎麼彆扭，當真是不倫不類格格不，很多人應該都見過，而西山八大的鑿建，真正做到了一脈相承的相融相合，所以能在有意無意之間然形風水法陣。

能領悟風水陣法之妙，遊方很有收穫，但是麻煩也來了，在這樣一個天人大陣之中，上哪裡找靈樞匯聚之地廣假如劉黎的意思是讓遊方在午時之前將這十二都走遍，不可能，別說是遊方，劉黎自己也辦不到。

自古風門中人，都講究“翰林的價、婆的、挑夫的。”所謂輸林價一方面是指看風水要價高，另一方面要將五行八卦說的頭頭是道顯得很有學問口所謂婆一方面要會吹，另一方面是在私下裡勤於打聽各地況。所謂挑夫就是這行吃苦的一面了，爲了尋找風水寶地，深山老株有路無路的地方都得鑽。

就算遊方有一雙挑夫，想要將深山中另外三靈樞探明也不是一、兩天的事，那裡可沒有開發現的旅遊線路，有的地方本無路耳走。劉黎顯然不應該這麼爲難他，那麼，老頭意思可能是讓他尋找整座風水局的地眼所在。

這也難啊，因爲地氣已經形法陣，原始風水局的地眼已化爲十二靈樞。理論上有一個辦法，用靈覺擾整片西山的地氣，應十二靈樞相呼應的中樞，但這僅僅是理論，誰也不可能辦到。遊方在每一外古剎中懷要注意收斂靈覺含而不發，更別提擾整片西山了，除非他是如來佛。

還有另一個笨辦法，那就是親走遍西山的每一寸地方，如果正好踏地眼，靈覺會應到所有靈樞的呼應，但這個辦法更加不可行。假如是個外行佛教徒，一定會認爲八大的地眼在靈寶寺的佛牙舍利塔，但遊方知道不是，那裡只是地氣最爲濃郁純的一靈樞，而非整座風水局的地眼，他上午已從塔下經過。

遊方從劉黎那裡學到最大本事就是掌握與利用靈覺，但今天遇到難題對，卻發現無法藉助於靈覺，還是得用自古風水士最傳繞的老辦法——看風水。

怎麼看？在山中當然看不清地勢全貌，還是先找制高點吧。遊方轉朝寶珠上方翠微山主嶂走去，十分鐘後來到山數心放眼四，風景真好啊！但風水地眼，沒看出來。

不是遊方學藝不，一方面八大公園的人工修建對原始地貌幹很多，另一方面，遙之法不能準確的定下風水地眼，只能看出大擻的印象，範圍越大、越複雜的風水局中越是如此心

遊方在山巔看風水，找到五、六可能是地眼所在大概的範圍，這些地方，也不是一、兩天功夫能實地勘驗完畢的。實在沒辦法了，只剩下最後的、也是遊方很不願用的一招，那就是運轉尚未掌握明白的心盤。

運轉心盤不需要釋放出靈覺，但需要一面應靈敏的羅盤爲靈引才容易發，可是遊方現在沒有羅盤心他只能以心念爲天池，含而不發的靈覺對地氣的應爲針，今天所探查的地貌爲盤，已確定九靈樞爲盤中參照，第一次嘗試著發純杵的心盤。

心盤運轉之對，眼見所見不斷的變換，八大一一消失，彷彿西山又恢復了千年之前的風水原貌。接著又逆轉心盤，八大一一浮現，“心像”可觀察風水陣法連續的變化，終於確定其呼應中樞所在。遊方共蟲似有靈一閃，想起了劉黎給他的那本藉中“化境而觀、自在出”這八個字，似有所悟，但心接著就被疲憊吞沒了。

運轉心盤只是幾彈指的功夫，但氣神消耗之大常人難以想象，遊方一差點沒一屁坐倒在地。八大的地眼所在竟毫不偏僻，就在大悲寺北面不遠的印谷，哪裡也是西山八大著名的景點之一，遊方爲了趕時間轉遍八大，來時的路上沒有繞道進谷，否則可能早就發現了，你說冤不冤？

下山時遊方的有些發飄，沒有再逞能步行，花了五十塊坐索道，然後折返進印谷。無論劉黎在不在菲裡等他，遊方也要儘快趕到，因爲他現在的靈覺很虛弱，力與反應也大影響。只有在那裡，才能利用所有的地氣靈樞滋養形神，以最快的速度恢復。否則萬一遇到什麼兇險，可不好應付。

地眼之藏風而有泉，風水局纔算完，八大著名景觀“水谷流泉”在此最佳。此谷深不過四丈，長不過一里，但遊方一踏谷中就應到一片沛然的衝擊力，立即凝神養，以步行樁之法緩步前行，將心神浸其中，宛若融長江大河。

這裡不僅僅是八大的風水地眼，還有別的玄機。自古很多畫蛇添足人文景觀多多破壞了自然環境的和諧，但印谷中的人工雕飾，與此地眼結合的相當完，更難得它是當代人所爲。

千餘枚古代圖章依地勢銘刻於天然山石之上，從考古學發現最早的“殷商三印，“到秦印、漢印、唐印、宋印、元印、明印、清印漸次展現，與深山幽谷渾然一休，地氣靈樞呼應中竟折出諸般妙，在方寸之間輕靈地氣與厚重古風的輝映。

沿著歷史年代與文明傳承的印記走過，襟若谷卻留印於心。遊方當然沒有發心盤，靈覺卻自然而然約有發心盤的應，它是隨著外界靈氣運轉，覺毫不疲憊如綿綿不息的滋養。遊方有一膛腦的頓悟蘭真正的心盤，不應只單純的應地形、地勢的變化，而應該探更廣博ｘ更微的天人變遷。

究竟是否如此、又怎樣掌握與運用、屆時有何玄機？遊方卻說不清，他的功夫與修養都遠未到那一步，他的心盤只是自己琢磨出來的一點皮，今天總算窺見了一門徑。

儘管腳下很慢，但二十分鐘也將印谷走到頭了，劉黎的影仍然沒有出現，遊方的猜測錯了！他卻沒有離開，轉又折返谷”ｓ神特徉谷中款步行遊，如是者三，待到氣神已完全恢復，遊方終於略不安的停下了腳步。

時間已經快到下午五點，不久前谷中的而遊客還多，此時已很，而且都是腳步匆匆趕著下山的。山野中的景區就有這個特點，別看白天遊客熙熙攘攘，但是到了下午五點，很快就會走空不見一個人影。再過一會氣溫下降會導致山間空氣對流，往往都會起風，掩蓋住谷中的聲音。這裡不是久留之地，他也應該趕走了。

遊方終於離開了八大，沒有在此地見到劉黎。他當然到失與憾，但是今天的收穫也很大，對水陣法有了直觀的理解，也窺見了盤真正的門徑，這一趟絕對沒白來。與此同時，他也不有些擔心，老頭失約了，會不會是老馬是蹄出了什麼意外？隨即又在心中安自己，劉黎那麼大本事，應該不會出什麼問題，想必是有事耽擱了，或者又在與自己開玩笑？

假如真是開玩笑的話，這老頭真夠氣人的，但遊方也不計較了，畢竟這一趟收穫破，只要劉黎沒有拿著盤子開溜就行。一邊想一邊走出公園大門，下意識的向周圍掃視一圈，看看老頭是否躲在一旁著樂呢？

他沒有發現劉黎，卻意外的看見一位京郊口音的當地人迎過來道：“老弟，要出租車嗎？蘋果園十塊，安河橋二十，想去哪兒您給個價，一定便宜。”

這司機不打表開價可真便宜，看來是僞造手續私自運營的黑車。近年來隨著城市的擴建，京郊一帶很多農民的土地被徵用開發，人也了城市戶口，雖然有補償大多也分了房子，但也需要找營生，有不人在幹黑出租，遊方並不吃驚，可意外的是這人怎麼找上自己了？