好一個圣人氣象啊!
口口聲聲拯救天下蒼生,他們不是天下蒼生嗎?
原憤怒,原不甘,去找蕭懷瑾報仇。
結果自然不言而喻,這樣一個微不足道的炮灰角,又怎麼可能有能力殺掉男主呢?
最終的結局毫無懸念,被男主輕而易舉地滅掉了,連一點漣漪都沒有掀起。
就在臨死前的那一刻,還不得不忍著蕭懷瑾那滔滔不絕的自我安和自我標榜的長篇大論。
什麼現在的翠影湖已經有了全新的規則啦,蘇衍已經痛改前非啦,再也不會隨意濫殺無辜啦等等。
這話的意思不言而喻:蘇衍之前的殺人行為,都是在蕭懷瑾尚未立下他所謂的規矩之前發生的。
所以蘇衍并不需要為此承擔責任,反而是那些害者們活該倒霉,誰讓他們沒有耐心等待蕭懷瑾來制定新的規則呢?
但是,原卻偏偏在蕭懷瑾立下規矩之后前來殺人,這無疑是對他的規矩的公然破壞,在他看來,原就是在胡殺人,他自然要將原除掉以維護自己的規矩了。
當顧陌接收完這段劇之后,的心只有一個:“……”
除了無語,還是無語,而且是相當的無語。
全篇下來,沒有看到男主蕭懷瑾有任何真正圣人的行為,反倒是上一口一個大道理,說是要用道理教化天下愚民。
本來隨隨便便能夠講明白的大道理,他給你反復提,反復講,一直強調“道理”的普適。
然而,這些所謂的大道理,卻從未在他自己上得到現。相反,他總是對別人提出苛刻的要求,強迫別人去遵循這些道理。
當別人順從地按照他的要求去做時,他便會洋洋自得,認為自己的教化取得了功,無愧于圣人的稱號。
可一旦有人不遵循他的教導,他就會立刻翻臉,甚至毫不留地將其斬殺。
那麼,站在客觀的角度來看,在翠影湖事件中,蘇衍究竟是否該死呢?
蕭懷瑾以蘇衍從小世凄慘為理由來為他開,可是在那些被殺害的翠影湖百姓中,難道就沒有一個同樣世凄慘的趙衍、孫衍或者李衍嗎?
蕭懷瑾還說蘇衍對他有恩,但是這與蘇衍是否該死又有什麼必然的聯系?難道僅僅因為有恩就可以不殺,而沒有恩就必須殺嗎?
蕭懷瑾用自碎丹田來承擔蘇衍的罪行,還提出什麼超度補償,抵消了那麼多人命,那是不是只要殺了人給點補償,就可以隨意殺人了?殺人就不是罪過了?
所以站在害者以及旁觀者的立場,蘇衍當然該死,罪該萬死,必須要死。
但是站在蕭懷瑾的立場,蘇衍對他有大恩,他不能殺自己的恩人,而翠影湖百姓跟他沒有任何關系,他沒有理由為了翠影湖而殺了對自己有大恩的兄弟。
人都是有私心的,包庇自己在意的人,人之常。
;但偏偏蕭懷瑾是舉世皆知的圣人,被各方大佬寄予厚的,是要收徒育人的,要為為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學的天選之子。
蕭懷瑾也十分認可這個高大上的人設。
既然蕭懷瑾走的是天下共主這條路,面對的就是有眾生。
蘇衍是你的眾生之一,那個鬼不是眾生之一嗎?
盟主兒不是眾生之一嗎?
翠影湖不是眾生之一嗎?
蕭懷瑾吃了這個人設的紅利,那蘇衍憑什麼不死?
他不死就是蕭懷瑾罔顧私!蕭懷瑾憑什麼為天下共主?
包拯為了他的正義,為了能問心無愧的為世人主持正義斬了他的侄子,君子欺之以方,如果不想被人欺之以方就不要貪君子之稱。
蕭懷瑾若要報恩,包庇兄弟,就不要當了婊子還立牌坊,滿口仁義道德,其實親親相。
還是那句話。
你要是覺得你是俗人,你可以不殺蘇衍。
你要是覺得你是圣人,就該殺。
蕭懷瑾是既想保蘇衍,又想要圣人之名
說白了就是又當又立。
最后到原回去以牙還牙了,他就說什麼新規矩了。
規矩規矩,你的規矩是你的規矩,若要想你的規矩為全天下人都遵守的規矩,那就先殺仁,再立規矩,更令人信服。
如果是為了護住一個在你所立規矩之下該殺之人而立規矩,如此自欺欺人,何以服眾?
最可笑的是蕭懷瑾讓翠影湖冤魂提要求,冤魂們說要一命償一命,蕭懷瑾說不行。
難道你立的規矩你說的道理只是為你和你親近之人服務的?
你蕭懷瑾才走了多路,遇見了多人,經歷了多事,就能心無愧疚的斷人該死或不該死?
就能用你的規矩來判斷對錯?
翠影湖這個局,究其本就是蕭懷瑾的私心作祟。
看似在大公無私的講道理,立規矩,教做人,私底下都是在糊弄害者,搞出一副“我是殺了你,但我幫你完了臨終愿,你就要原諒我”的臉來。
他就完全忘了他口中的道理,反而以弱強食為蘇衍開,用道德外包裹私,讓道理只適用于他人,而講出大道理的他,是無需遵循的。
更過分的是,翠影湖百姓的死亡都是那些大佬提前安排的,已經給過錢,簽過合同,答應來演戲的。
總之,就是在表達一種“那些人就該為了蕭懷瑾去死”“死的好”“死的很值當”的態度。
這下更是讓蕭懷瑾問心無愧了,上更有圣人氣象了。
原為什麼不甘心?
翠影湖那麼多冤魂為什麼不甘心?
要是蕭懷瑾玩霸道,大家也都認了,我強我殺你,你強你殺我。
然而蕭懷瑾卻搞雙標,天天著個B臉說自己講道理,宣揚自己是圣人,結果到了他自己和親近之人上,他就完全忘了他那些道理,奉行:我跟你玩霸道,但你不能說我是霸道,我還要你謝謝我說我是真民主自由,還要你死了也要為我的圣人氣象服務。
直接上演拳頭大才是道理了。
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