“大概是因為……”蕭方笑道，“想給自己留一條后路吧？”    上世紀初的時候，一些疍民就已經開始在江邊居住了。

不過，他們的“房子”很簡陋，是由打撈來的廢舊木料搭建起的窩棚。

    在疍民聚居地，相關教授作過調查，發現他們幾乎每家都有一兩艘小艇，晚上有的人住在窩棚里，有的人住在艇里的，這便得了“兩棲人類”的稱法。

    蕭方又說：“其實，‘兩棲’這種這上岸居住的方式，不是真正意義上的‘定居’。

新中國立后，我們疍家人才正式上岸定居。”

    “我記得，這項定居工程，大概持續了三十年吧？”任燃問，“這是水磨工夫了。”

    “對！當時，財政很張，但是國家仍然撥了大筆資金，來幫疍家人建設水上居民新村，解決大家上岸后的生計問題。”

回憶父祖輩們的經歷，蕭方滿是恩之，“前后三十年里，疍家人陸陸續續上岸定居，終于融了陸上主流社會生活。

真的要謝政府！”    郭超仁好奇地問：“上岸之后，疍家人的文化習俗，保留得多嗎？”    他這麼問，是有原因的。

在來廣東省之前，也做過一些功課，對疍家文化略有了解。”

    “怎麼說呢？說多也多；說不多，也不多。”

蕭方略有惋惜之意，“食住行方面，保留得不，并且融了廣府文化。”

    郭超仁接口：“這個我知道，炒田螺、吃魚生、艇仔粥……”    任燃白了他一眼，意思不言而喻：就知道吃！    轉而，微笑著對蕭方說：“廣東這邊，有穿薯莨布的習慣，咸水歌的元素也被廣府曲藝吸納了。

這些都是文化傳承了。”

    “沒錯，不過我想說的是，文化傳承首先在于批判，”蕭方笑道，“我們也有一些不合時宜的東西傳下來了。”

    “因為長年水居，疍家人比較迷信，忌諱也很多。

比如說，疍家人遇一些了糟心的事，經常會說‘棹忌’。

棹用來代指船，棹忌，就是指水上人家的忌。

本來這詞兒是疍家人的話，但是逐漸被粵語吸納，用來生活中麻煩的事。”

    任燃覺得很有意思：“這個還好吧，算是富了語匯。”

    郭超仁也點頭：“對！”    “我再舉三個例子，你們就不會這樣想了。

疍家人看見有人溺水往往不去搭救，他們也不讓婦越船頭，吃魚的時候不翻轉魚。

你們猜，這些都是因為什麼？”    “不讓婦越船頭，是因為嫌婦不干凈吧？古代航船，原則上也不允許人上船。

這都是封建糟粕。”

郭超仁直言。

    剛剛，蕭方自己也說“文化傳承首先在于批判”，郭超仁說話也便無所顧忌。

    蕭方點點頭：“差不多，古代疍民就是這樣想的。”

    “吃魚不翻轉魚，是因為擔心翻船嗎？”任燃問。

    “是，猜對了！疍家人擔心翻船，所以在日常生活中，不隨便翻轉和飲食有關的東西。

不只是魚，就連擱在桌面的湯匙，也不可以背朝上。”

    郭超仁看了下碗中隨便丟的湯匙，頗為慨：“規矩很多！不過，民風民俗，也是植于特定的土壤之上，可以理解。

但我不明白——”    他想了想：“為什麼不救人？他們水那麼好。”

    他自然想不明白，因為他最崇拜的外曾祖父，就救過很多溺水的人，堪稱頂級偶像。

    蕭方嘆了口氣：“因為，怕水鬼尋替。

迷信思想作祟。”

    “這個……”郭超仁頓時覺得碗里的飯菜不香了，頭也被哽住。

    “所以，我說，要謝政府。

他們改變的不僅僅是疍家人的生活，也改變了我們的思想。”

蕭方臉一霽，深有，“在我父親那一代，還有不人有迷信思想，但我們這輩人，已經和陸地上的小孩沒什麼兩樣了。”