就拿需要治療的來說，有的是上的病，也有的心中的病。

  上的病還比較簡單一些。

  就像是鮑忠的孩子。

  鮑忠以為是他的運氣好，他的孩子才在戰之中得到了倖存，但是實際上，他的孩子和其他的傷病病號，都是曹軍有意識的留下來的！

  這個世界上哪有那麼多的好運氣，偏偏就就是他孩子得了？

  『傷兵要治，而且還要擺在面上去治，讓其他曹軍也要看到……』斐潛皺眉說道，『讓平再去籌備草藥，提高採收價格……』

  『這樣會不會影響秋收秋獲？』荀諶在一旁說道，『而且如果草藥價格太高，也會拉升了其他民眾治病的費用……』

  斐潛點了點頭，『友若提醒得對，公示上必須強調只是一時之需，臨時加價，提醒民夫可據自之力，酌置。若是有些民夫，因為貪圖小利而失其本……順其自然就是，也不需要特別照顧。』

  貪圖小利而忘記本的人，就算是這一次被勸回去了，一來未必恩，二來也不會長記，說不得還反過來怨恨勸說者讓他失去多得些小利的機會……

  斐潛現在為上位者，時間越久，他越發的覺到，他無法面面俱到。

  永遠無法，就像是沒有絕對自由和絕對公平一樣。

  每一個決定，都會讓一部分得利而另外一部分會失利。斐潛能做的，就是儘可能保證大方向上是相對公平，是保證了絕大多數跟隨者的公平，至於其中還有一小部分人跟不上，或是走了岔道……

  荀諶點頭，又是問道：『曹軍俘虜眾多，是否依照之前舊例，提拔些許曹軍降兵作為輔助？』

  斐潛同意。

  這些事看起來繁瑣，但是荀諶必須要問，除非荀諶從斐潛這邊得到了一個便宜行事的指令。可現在作為斐潛，他又不可能立刻放手，因為現在只是在河東，初期打一個模型，畢竟當下構建出來這個模型的好壞，在某些程度上也決定了將來的好壞……

  荀諶不厭繁細，斐潛同樣也是不厭其煩。

  在說完了民生政務之後，許褚才在一旁開口說道：『主公，如今曹軍降兵之中，多有謠言，說主公……嗯，說關中之地有食人之習，若是任此等謠言漫傳……可是派人辟說又是無效……』

  謠言，之所以有人信，那就是因為人們覺得這謠言是符合自己認知的，是自己想要聽的，簡單來說，就是三觀相符。而想要讓謠言無效，不是一味的否認，也不是單純的出一張告示就算完事。

  長安關中，就沒吃過人？

  顯然不是。

  而且不僅是關中，但凡是天災人禍，難民如的時候，不論古今中外，都會出現吃人的現象。

  『食人者，惡罪也。如有災荒，為求活命而食人者，』斐潛緩緩的說道，『其罪可憫，其惡不消。不否認關中曾有食人，而是敘述如今關中富足……此者，乃為上者之過也，不應諱言。』 (5,0);

  華夏之中，每逢世，必有食人。

  由於天災或戰造了嚴重的社會荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的『是歲江南旱，衢州人食人』。

  這不是天災的問題。

  因為天災年年有，或大或小，應對得法，自然無虞，所以更多的是後續的人禍。在人禍之中，如果始俑者得不到應有的懲罰，或者僅僅是表面上的降級分，等到風頭過去便是悄然再次登場，如此一來，如何能夠避免人禍再次發生？

  若是不懲，不以其罪警示後人，也就多出了第二種食人者。

  為了展現武力和殘暴，震懾普通民眾，讓民眾不敢反抗，而有意進行殘忍的食人。

  由於目的不同，這類況的各種表現有差異，有的人以吃人來炫示兇暴，有的人聽信左道邪以吃人來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的來發泄報復緒，等等，同荒年頭被迫吃人相比，都更帶野蠻和殘酷。

  還有一些是為了恐嚇民眾，故意將反抗不公之人拿來吃，將淋淋的展示於眾人之前，這種行為無疑是極大的摧毀了原本國家的基礎，社會的秩序。

  上的病，就算是複雜也是簡單，心中的病，就算是簡單也是複雜。

  『宣公十五年，楚伐宋。宋人不降。曰敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。』斐潛緩緩的說道，『今又有食人也，可有國斃乎？民懼君食之，棄國奔之，君又何為？此乃千秋之所弊病也。若可解此癥，華夏方可興。』