華夏的圖騰，也說明了這一點。

  漢之所以強大，不是說劉邦的治國安邦技能有多麼強，揮揮手便是天下風調雨順一片祥和，而是因為在春秋戰國幾百年的紛爭當中，華夏民族已經不想要繼續戰爭了。

  而現在漢之所以衰敗，是因為大漢三四百年來，完全僵化的政治制和僚機構，已經大大落後於華夏民族，整民眾的需求了。

  簡單來說，就是大漢當下的文化和政治制度，跟不上民眾需要了，但是大漢的朝堂之上的皇帝和吏，依舊不想著要做出調整和改變，只想著經學傳家萬年萬萬年，祖宗之法不可變。

  而後來歷史上的隋唐為什麼會迎來復興？那是因為五胡華打破了漢朝以來漸漸僵化的文化和政治制度，甚者多多改變了漢人的一些格。

  而且最關鍵的地方，是主和被的區別。

  首先當時華夏的是五胡，匈奴鮮卑羯氐羌，在北方大地的漢人失去有效的大規模的組織能力的時候，五胡既要忙著收服地方上的漢人，又要忙著彼此征伐，導致了這些數民族政權在鬥爭前期本沒時間完全收服漢人，又在中後期的時候面對本族人口因戰損減，不得不與漢人妥協，藉助漢人的力量，最終『融合』。

  這種在某些磚家中的『融合』，無疑是充滿了淚的，而且遠遠沒有磚家說得那麼簡單，稍微不慎就會落辮子朝代的模式當中。當然，這些專家教授故意這麼說，多多也有再替辮子朝代塗脂抹的意思。

  也正式因為有『五胡華』的這個『融合』的先例，所以後世封建王朝中一些士族門閥只要願意和外族『融合』，似乎也沒有什麼不可以的，畢竟是世界村麼……

  後世不人在屁顛顛的鼓吹辮子，但事實上辮子總人口到了後期不算，可是其戰鬥力和神面貌卻差到了谷底呢？因為辮子走的路線，不僅沒有試圖和華夏文化融合，甚至是不餘力的制，分裂，奴役，不管是從神面貌上還是從戰鬥力上，都是如此。

  大興文字獄，海，空前嚴格的戶籍制度，發揚八取士，種種都是要往死里整漢人。這種政治思想，使得整個國家無限僵化，失去活力。當時歐洲的文化已經傳到中國，你能想像康麻子會解二元一次方程嗎？在故宮皇家收藏的西洋品不計其數，鐘錶、遠鏡、世界地圖，還有各種熱火，新式槍炮……

  跟康熙同時期的彼得大帝的做法就完全相反了，從此兩個帝國也走向了兩個方向。

  辮子朝無疑是功了。

  他們用三百年時間，將原本勇於探索和開拓的華夏民族，變了無知自大、欺騙、瘦弱不堪、勇於私鬥怯於公戰、毫無創新神、毫無冒險神、保守愚蠢的模樣，變了統治者心中最好的順民，變了能自自發諒上層難的奴才。

  同時，辮子朝也失敗了。

  他們即便是再怎麼努力鎮，欺騙，瞞，忽悠，但是總有一些人在苦痛之中，睜開眼睛，看向了世界……

  所以斐潛想過，為什麼不能多一些，早一些有看向世界的人呢？ (5,0);

  山東是當下的妨礙，但也可能是未來的助力。

  斐潛看著夏侯惇，神態溫和，就像是看著一塊試驗田，又像是看著一隻白老鼠，讓夏侯惇本能的覺有些寒豎立。

  『天子二字，用得真真極妙。』斐潛笑著說道，『某聽聞，山東之地，最重倫常。那麼且問這是先有父，才有子，還是子可凌駕於父之上？天子天子，是這方天地為重，還是天子為重？元讓兄，不知可解某之否？』