韋端這幾天輿論攻擊的主要方向,就是百醫館。
所以現在韋氏管事去找百醫館的人,多就有一點尷尬。
醫療資源,在封建王朝期間,可以說是非常短缺的。
固然,社會經濟條件的限制,是醫療發展的一個重要因素。封建時代的經濟發展水平相對較低,大部分人口生活在貧困和資匱乏的狀態中。在這樣的社會背景下,醫療資源往往無法得到充分的投和分配。醫療設施簡陋,藥品稀缺,醫生數量有限,導致許多人難以獲得及時有效的醫療救治。
這些都是客觀的條件,但是最為嚴重的問題,是在封建王朝之中,政治制也對醫療資源的分配產生了影響。在封建社會中,政治權力往往集中在數人手中,他們掌握著大量的資源和財富。因此,醫療資源往往也到了政治權力的干預和控。這導致醫療資源無法公平地分配給所有人,而是更多地服務於統治階級和特權階層,普通百姓則很難到其服務。
因為這一段時間來,潼關的戰事吃,百醫館的醫師調去了潼關左近,而留在長安之中的醫師還要負責急救治轉運過來的重傷員,這就導致了一方面在長安之中的其他人相對來說看病更難了,另外一方面因為轉運而來的重傷員也都是於很危險的狀態,治癒率自然就大大下降,很多重傷員就算是撐到了長安百醫館,也未必能撐過手去。
尤其是一些傷口並發炎癥的敗病,臟衰竭等,幾乎都是無藥可救。
即便是華佗,也是無能為力。
華佗善於救急,能從死神手裡面十個人搶下一兩個來,已經是非常厲害了。
太倉縈等人也減了對於一般病癥的治療,重點關注於重病和急病。
這一切原本都是很正常的事。
可是同樣的一件事,如果用不同的角度去描述,那麼就是不同的故事了……
十個傷兵為什麼就只能活一兩個?
其他八九個為什麼會死?
華佗,還有百醫館裡面的醫師,不都是被人稱之為神醫麼?
太倉縈等人有沒有盡力?
若是盡力了,為什麼傷兵還會死那麼多?
難道那些勇敢戰的將士,就活該去死?
那些長安之中的普通百姓,為什麼削減了看病的數量?
這些百醫館的醫師,有沒有消極怠工?
是不是百醫館在有意破壞驃騎大業?
前線將士在拼死拼活,為什麼百醫館的醫師還能『吃好睡好打扮好』?
韋端高呼要理思考,卻指向了讓百醫館的醫師在自己上找原因……
他將之前幾年前,甚至是幾十年前,上百年前的那些不靠譜的遊方醫生和當下的百醫館醫師聯繫起來,表示那些遊方醫師又在百醫館裡面重生了! (5,0);
為了避免驃騎大業到更嚴重的損害,為了長安百姓的幸福和健康,為了那些英勇的兵卒將士的生命,是不是應該將百醫館的醫師好好審核一番?
這是不是程序正確?
作為在野黨,作為民間公蜘,是不是有這個發聲的權力?
對於百醫館的種種『弊病』,為亡故的傷兵帶鹽,韋氏表示『義不容辭』。
而且韋端還很明正大的表示,為了避嫌,他不參加審核百醫館的事,可以推薦第三方來進行核查,比如一些『學大儒』,『醫世家』什麼的……
對於一個政來說,程序正確和道德理正確都是非常重要的,但它們在不同的境下可能有不同的權重。在某些況下,程序正確和道德理正確可能是一致的,即按照程序作也符合道德理的要求。但在某些複雜或特殊的境下,兩者可能會出現衝突。
雖然大多數時候,在人們遇到程序正確還是道德理正確的兩難衝突的時候,上往往會選擇道德理,可實際上在做的時候,行卻會選擇程序正確。
畢竟程序正確有客觀和明確,於是就為了更多人的選擇。
就像是這一次的百醫館事件,很多吏知道按照道德理來說,百醫館沒問題,可是當韋端抗著『程序正確』的大旗招搖的時候,就未必有人願意站出來了,尤其是在龐統和斐蓁離開了長安的況下,走程序走流程就為了自然而然的選擇。
於是風雲就被鼓起來了……
韋康有些醉醺醺的回來,看到韋端在廳堂之上用眼瞪他,便是連忙將醉態收斂了一些,上前拜見。這幾天來,韋康的境遇也算是底反彈,原本認識不認識的,都找了上來,恭恭敬敬的一聲哥,也不免讓韋康有些飄。
『又是去了何?』韋端皺眉喝問,『醉仙樓?』
韋康打了一個嗝,『盛難卻啊……』
韋端盯著韋康,『可有說些什麼?』
韋康連連搖頭,『孩兒直說「公正」!』
『正是!公正,公正!還是公正!』韋端點頭,沉聲說道,『此等非常之時,唯有持公持正!』
韋端畢竟已經是被收拾了好幾次了,所以他汲取了之前的教訓,不管是做任何事,都以『驃騎大業』作為幌子,打著『一心為公』的旗號,喊著『公正公平』的口號……
韋康點頭,大笑,『父親大人教導得是!唯公唯正!求公求正!』
韋端也是笑,『驃騎大業未竟,世間多有不公之事,我等讀書之人,深明忠孝仁義之道,當為天下人尋一個公正!』
兩人相視大笑,笑得是渾打。
忽然之間,庭院迴廊上有僕從急急奔來,『不好了……老郎君!百,百醫館出事了……』
『哦?出什麼事了?』韋端並不怎麼在意,因為百醫館是原本就定下來的攻擊目標,出事了也沒有什麼稀奇。
『鄭……鄭……鄭……』僕從牙齒哆嗦著,連話都有些不利索。
韋端起初還有些不耐煩,可是過了片刻猛然站起,軀都有些搖晃起來,『啊呀!壞了!』
⬣⬣
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