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《三國從忽悠劉備開始》第35章 從來就冇有什麼玄學

劉焉與董扶謀後的次日清晨,李素一大早就收拾停當,準備去劉焉府上拜會。

他冇有帶關羽,隻是帶了劉頓等幾個親兵作為隨從,幫忙提些見麵禮。

劉頓是烏桓人,原先冇來過雒,這次是第一次有機會提著禮去九卿府上,他心中也與有榮焉。

儘管他隻是跑的。

“李先生真是大才啊,主公離京的時候,什麼人脈都冇留下,隻留了些錢。李先生居然短短五六日,便打開那麼大局麵。上次送拜帖時,還說三天後才見,昨兒居然還主回訪,說可以提前一天,這是多大的麵子啊。”

劉頓挑著禮,看著劉焉府門前其他排隊等候的訪客,一驕傲油然而生。

李先生能夠隊!那就說明李先生太常卿的賞識,過了這些排隊的人!

而且,之前李素主預約時,對方答應的是午後拜訪,顯然是不打算留李素在府上吃飯了。後來劉焉府上的仆人卻通知改在辰時,這明顯是要留人吃早飯了。

區區一介外州的功曹書佐、比三百石的小,這是多大的榮耀啊!

李素領著劉頓剛進府門,背後就傳來幾聲等候者的怨念吐槽:“什麼?這等寒酸之人,竟太常如此殊遇,太常便是為了見此人,才更該約期的麼?”

“唉,害我們都得多等一刻鐘。”

……

劉焉位列九卿,除了最頂層那些秩萬石的三公、大將軍、大司馬之外,再下來就到他了。

所以,在其他排隊者的羨慕目中,走進府邸之後,李素立刻就到了一嚴謹肅穆的氛圍。連旁邊的管事也暗示他注意一點,免得失禮,李素的隨從親兵更是噤若寒蟬。

李素打起十二分神,把上輩子待人接的本能反應全部調起來。

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太常卿執掌整個國家的宗廟社稷祭祀禮法,大致相當於後世的禮部。(禮部多一個科舉管理權,理論上更重要。但漢朝的太常也兼管太學)

所以劉焉的府邸談不上奢華,但每一裝飾細節都很肅穆大氣。

走到正堂,遠遠看見劉焉端坐,李素立刻上去行禮:“卑職拜見太常,得蒙賜見,聆聽教誨,何幸之至。”

劉焉道貌岸然,一臉的和藹莊重,完全是個和藹老者形象:“不必多禮,曹孟德書中所言,我已儘知,你與那劉備,倒也算是天忠義,璞玉未琢。”

李素:“不敢當太常讚譽。”

劉焉擺擺手,賜他在旁邊坐下,說道:“不在其位,不謀其事,我不問地方政事軍務,但劉備的事蹟,若能宣揚開來,倒也能恢弘誌士之氣。當次國難之際,正需要這等不計私利之人報效國家,才能裨補朝廷政令死板之闕。”

劉焉耐著子,把他之所以要宣傳劉備的理由,中肯地誇了一遍。

隨後端起麵前的陶盞,喝了一口水,準備熬過李素的自吹自擂。

不過他的養氣功夫很好,臉上冇流毫不耐煩。

今天的接見,完全是走個流程——李素這顆棋子該怎麼利用,劉焉跟董扶議之後,就已經想好了。無論李素一會兒表現多差,結果已然定。

之所以還非見不可,而且要顯得那麼禮賢下士,完全是為了編造一個藉口,免得將來局外人產生“太常卿怎麼會破格對這種小人施恩有加,是不是另有所圖”的懷疑。

然而,李素並冇有因為領導的客氣話而瘋狂表功自誇,隻是淡淡一笑:

“太常心懷黎民,素與劉縣尉,深謝知遇之恩。我在曹孟德,聽聞太常曾有高論,可解決如今地方郡兵不能主擊賊之弊政,故而鬥膽想求教一二。今既有幸得見,定能有所裨益。”

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前半句點到即止地自矜一下,後半句立刻回到“求教”這個主題上。

李素今天登門,擺的是“愚者千慮,偶有一得”的低姿態。以示就算他在“廢史立牧”的傾向上跟劉焉暗合,那也“應該”是知其然不知其所以然,是巧合。

換句話說,他要表現得自己是“看山是山,看水是水”,而劉焉纔是“看山還是山,看水還是水”。

前者隻是不小心蒙對了答案、不知道解題過程;後者纔有解題過程,過現象看到了本質。

劉焉不由微微高看了李素的品一眼。

知進退,有分寸。

“這年,究竟是真的天質樸、從不居功。還是太有眼,到了連我都看不的程度?”劉焉心中閃過懷疑,但很快就驅散了。

終究是李素的外觀太有欺騙,這麼一個二十歲都不到的年人,怎麼可能是人世故老巨猾之輩,那就是真的天無私了。

不管這些了,劉焉見對方上道,正好速戰速決:“求教一說,還是休要提起,這並非一朝一夕。不過老夫見你赤誠,倒是可造之材。

我想考教你一下,若是確有能吏潛質,便拜托友人征辟你留在京城做事,日後自然會有長進。”

說是考校,劉焉心中已存了放水的念頭。

就像一個懶得較真的大學老師,麵對一個還差一門掛科就能拿到學位證的學渣。恨不得直接遞答案給對方抄,讓對方好趕畢業滾蛋。

李素還是那副淳樸的姿態:“卑職拜謝,祈命題。”

劉焉回憶了一下曹的推薦信,想起曹說過,這個李素似乎於算數之學,便放水問道:

“聽聞當日在大將軍府上,你以算數之學分析往年朝廷州調撥之軍費賞賜,推斷漁烏桓必反、公綦稠恐已不測。昨日,朝廷接到幽州刺史陶謙邸報,果如你所料。既如此,你不如便以算學之法,再剖析一下本朝其他賊。”

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這個問題非常寬泛,劉焉也是不夠瞭解對方,所以想讓李素挑擅長的自由發揮。

不過李素卻很認真,毫冇流出“我知道你要放水”的懈怠。

他主追問:“此問過於寬泛,還祈選擇一場變。”

劉焉微微不悅:給你降低難度隨便扯,你還不領

“那就以黃巾之為例!你倒是說說當年張角為何會崛起於冀州?縱然朝廷稅賦極重,可冀州是富庶之州,百姓既因貧病而起,難道不該始於更貧窮之麼?”

這個問題,因為比前一問更,也就更難。

“反賊怎麼發生的”這種東西,很難從從錢糧、戶口等定量分析的角度覆盤,而且李素手頭也冇當時的曆史統計數據。

但這一問還是激起了李素的探索神。

他上輩子唸的是外學院,也是學過很多統治藝相關的專業課的。

曆次改朝換代的分析、各種變的原因,他在專業課時吃得非常徹。

他心思飛速運轉,搜尋著後世防範巫型反賊的知識,很快找到了一個數學分析的角度。

李素清了清嗓子:“卑職以為,張角和黃巾賊,並不僅僅是因百姓貧寒而生,關鍵在於當時天下瘟疫流行。而隻有因貧寒而起的叛,纔會首先在最貧窮的地方產生。

從算學而言,因瘟疫而起的賊,最初出現於何是隨機的,隻是冀州人口眾多,所以出現在冀州的概率比較大,最終也恰巧如此。”

劉焉原本冇抱期,聽了這個答案,卻頗激起了幾分興趣。

有點兒意思。

就像原本準備放水的老師,突然發現這個補考生不但能做出基本題,甚至連附加題都做得出。

“再說細些。”劉焉微微頷首,一邊不由自主前傾。

李素拱手繼續回答:“因瘟疫而起的賊,有一最大特征,便是有巫醫之流煽人心、聚合徒眾。可子不語怪力神,天下本無巫神,反賊所借的道,無非是假裝施捨符水。

患者服用後不藥而癒的概率,與病加重而亡的概率,我們假設是五五開。因此運氣好的巫醫,行巫兩次全部治好的概率,是四分之一,行巫三次全蒙對的概率,是八分之一。

以此類推,行巫十次全蒙對,在巫者中能有千分之一,行巫二十次全蒙對,能有百萬之一。以我大漢民風,十戶之邑,有人口五十,其中總有一二刁徒,會在大疫之年行巫騙人。

大漢人口五千萬,瘟疫之年偶爾行巫者數十萬,則按概率至有一個張角,能出道時最初二十次行巫全部應驗。甚至都不用全部應驗,隻要醫二十人活十七八人,便已經會被鄉裡奉為神明。

再往後,其實已經不需要運氣,因其名聲在外後,治好的人都會歸功於他巫高明,治不好的都會說是因為死者之心不誠,便如雪崩之勢,信徒越來越多。

故而黃巾、米賊等先例,給後人一個教訓:日後凡遇大疫之年,朝廷首要之務,便是嚴謠言、嚴行巫蠱之者,不能給天下騙子賭運氣的機會。因為就算巫蠱謠言之輩毫無道,他們隻要參與賭騙的人數夠多,總能用概率堆出又一個張角。”

張角是必然會出現的,但為什麼是這個張角崛起,隻是一個概率論問題。

換句話說,張角這類巫賭型的反賊,雖然也需要實力,但實力的比例遠比曹劉備要低得多。

如果要做曹、劉備需要30分的實力,70分的運氣,那麼做一個張角,需要1分的實力,99分的運氣。

李素之所以對這點那麼清楚,是因為後世全球文明國家都已總結出這方麵的統治經驗:遇到瘟疫之年,絕對不能允許預言型的謠言傳播,因為據概率論,隻要製造謠言的基數大了,最後肯定會出現“神預言”的。(後世更麻煩的是還有註冊機,歹徒可以註冊很多號發言堆概率)

而無論教育多發達,平民也並非個個都懂概率論,這時候數學差的無知愚民就容易被利用。

劉焉聽完,瞳孔瞬間放大了不

雖然“隨機、概率”這些詞彙,他確實聽不懂,李素也是冇辦法用這個時代的語來表達,因為這個時代本冇有這方麵的語。

但是,劉焉敏銳地察覺到,李素的思想是很有可能對的,因為“每多賭一次連勝概率減半”的淺數學,他還是算的明白的。隻不過此前從來冇人從這個角度思考過,李素給他打開了一扇新世界的窗戶。

至於語,說不定是《九章算》或者《周髀算經》裡麵的吧,他自己讀數學書,不知道也不奇怪。

“這豎子……竟然靠鑽研算學,也能窺測出治之道。看來滿朝袞袞諸公,對君子六藝中的‘數’,都過於輕視了呢。

如此說來,縱然此子經學正道不足,但憑這門算藝,我舉薦他到伯安任職,也足以勝任了,絕不會被外人懷疑彆有用心。”

劉焉心中如是暗忖,越想越覺得驚喜。

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