進城門之後,就是一條筆直而寬闊的石板道路直通聖皇廟的主建築——聖皇殿,在石板道路的兩側則是有一雕刻的石柱,而這些石柱將這個廣場分割為了一個個區域。
而這些區域裏麵則是有著一尊尊不同的雕像,應該是一些人事件。
走向左側的第一個區域,李恪在廣場上麵看到了七個向著聖皇殿微微彎腰的雕像,他直接走到了這個雕像群的前麵,在這裏有一個介紹。
“傳火者:來自吐蕃農奴出的多吉……等七人雕像,他們在那個黑暗蒙昧的年代,七人接了聖宗的教導,他們帶著聖宗的思想,帶著思想的火炬毅然決然的返回吐蕃,為聖宗思想的傳火人。”
“多吉在出發前曾抱著再也無法返回的決心,他曾說,在吐蕃有著數百萬跟他一樣的農奴,奴隸,雖然他已經擺了農奴的生活。但吐蕃卻依然有著無數的農奴兄弟於水深火熱當中。”
“於是七位先行者勇敢的重新返回了吐蕃,在吐蕃當時的領袖,也就是後來的大唐國公鬆讚幹布率軍攻打天竺大陸的時候,多吉等人在吐蕃的農奴當中將李恪思想傳遍了整個人青藏農奴當中。”
“配合當時曆史上的第一批特工,李峰等人,曾化名單厝,在後來掀起了曆史上著名的吐蕃農奴解放事件。”
“這也是李恪思想第一次在曆史上綻放出那無法遮掩的輝。而直到今天,李恪思想依然是大唐前進的道路上指路的明燈。”
看著七個穿著農奴服,微微彎腰,臉上帶著堅毅、希、和尊敬的多吉七人的樣子,李恪神也是恍惚了一下。
這就是他們七個人年輕時候的樣子嗎?李恪沒有見過他們年輕的樣子,雖然給他們畫素描的畫師是李恪安排的,但李恪第一次見到他們的時候,他們都已經六十歲了。
因為年輕時候的農奴生活,他們六十歲的時候已經很蒼老了,隻能說眉目間和這些雕像有些相似。
他們的素描一直都有在大唐保存,隻是李恪的事很多,他也沒有機會見過。
李恪看完這些雕像,然後才默默的向前麵走去,來到第二個片區這裏,這一批人的雕像就是剛剛前麵提到的李峰等人,在他們的介紹裏麵則是有著大唐第一批真正意義上的報人員,特工。
往前,這一次則是慕容順的雕像,後麵還有阿史那史律,薑去胡等西域三十六國國王的雕像,而在他們的另外一側則是有著兩個人手裏麵還拿著一本厚厚的書。
這本書的封皮上麵刻著四個字《楊羅遊記》,看到這四個字李恪就想起來這兩個人了。
楊林、羅百:原王國使者,在王國所屬的部落無視大唐威儀,主攻擊大唐邊境百姓,後被聖宗發兵消滅。
因為王國國王投降,這二人作為留守長安的使臣,二人最終拒絕了聖宗的挽留而選擇返回王國,後二人在王國居住五年後結伴出發,花費二十七年時間遊遍大唐每個州,著著名的二百一十二萬字長篇巨製《楊羅遊記》。
《楊羅遊記》是大唐曆史上第一本地理史籍和大唐著名外家陳玄奘撰寫《大唐西域記》為了大唐曆史最重要的補充部分。
迄今為止大唐對於一些邊疆地域的地理記載和描寫依然都來自於這兩本地理史籍。
此雕像依據二人遊曆於青海州的時候祭拜當時的聖宗祠堂所留下的畫像雕刻而。
除此之外,這裏還有曾經西突厥可汗的雕像,還有後來歸附於大唐的波斯末代王子的雕像,以及阿拉伯,拜占庭等國的使節,他們乘坐火車從裏海附近前往大唐長安路過這裏參觀的時候留下的畫像等。
不過這些雕像大概都是八百多年前重建的時候一起雕刻出來的。
有一些雕像也損壞過,後來還替換過。
但這裏麵有一些雕像已經存在了八百多年的時間了。
這裏麵果然隨便拉出來一個就都是數百年的曆史。
離開雕像林,前麵則是兩麵影壁,而這些影壁正麵則是雕刻著李恪當年在青海執行全新政策時候的畫麵,比如說以工代賑,建築赤海城,在青海湖打魚,所有牧民一起從龍羊峽運送船隻到達青海湖等畫麵。
在影壁的後麵則是有著青海州以及西域曆代的一些都督,將軍等名字容等,比如說喬師、蘇定方、裴行儉、長孫衝、杜荷等。
等走完這些,李恪的麵前就是聖皇廟的主了,它的外形是大唐傳統建築風格,但從麵前來看,它嚴格的來說,並不能算大唐的傳統建築。
像是太極殿等傳統宮殿,雖然前麵也有紅立柱,但整個宮殿不可能像是麵前的這幢建築這麽龐大。
而且傳統宮殿用的是木頭柱子,但這裏用的都是石柱,而且還是那種至得兩個人合抱細的巨大石柱,石柱的高度至有二十米以上,整個宮殿從外麵看有兩層,它的高度怕不是有接近五十米高。
不過想一想之前小助理說的,它的屋頂全部都是鍍金的瓦片,而且屋頂四麵的四座四聖雕像雖然不大,但如果是純金的話,估計就有好多噸了。
隨著遊客人群按照順序,大家都恭恭敬敬的進了主殿,主殿裏麵同樣有巨大的支撐立柱,甚至這些石柱比外麵的柱子更高大。
李恪有些無語,這外表看著像是傳統建築,實際上部則更像是羅馬等建築風格了。
不過想想也是,這些建築想要有足夠長的保質期,那隻能是采用石柱,連鋼筋混凝土都不行。
而整個大殿裏麵,主要的位置上麵有著兩個人的雕像,左側是李恪,右側就是李嫣了。
雕像是應該是按照李恪中年時期的樣子雕刻的,跟外麵不同是,這裏麵的雕像卻沒有鍍金,應該也是泥塑上,至它跟真人像的。
等到自己的時候,看著旁邊的一個道長遞過來三柱香,李恪隻能是無奈的給自己上了三柱香。