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《儒道至圣》第一百七十四章 琴會

“到了這里,你就不用擔心被暗害,且不說這里有一位大妖王在坐鎮,要是你在這里被攻擊,東海龍族一定會讓妖族付出十倍的代價。水印廣告測試 水印廣告測試”賴偏將道。

“那更好。我們先去賣琴類文寶的地方看看。”方運道。

“嗯。”楊玉環點頭道。

方運看了一眼方大牛,發現他目哀求之,然后向小鶯的方向使眼

方運白了他一眼,對眾人道:“既然引龍閣十分安全,那大家就去各看各的,午夜在門口集合,我若是沒回來,你們先回家。”

方大牛暗中沖方運豎大拇指,然后出一副謝謝爺以后赴湯蹈火在所不辭的樣子。

方運拉著楊玉環的小手,問清了琴類文寶的方向,慢慢向那里走去,除了龐舉人和那位副將進士跟著,其他人要麼留在門口,要麼四散尋找自己興趣的東西。

引龍閣里的東西都十分貴重,只有雜貨區的東西比較便宜。

此時的引龍閣如同一座小鎮,比方運見過的購中心都大,途中有人兜售引龍閣地圖,方運買了兩份,一份給楊玉環,一份自己看。

不過百息,他就記住了引龍閣的所有地方,然后把地圖遞給奴奴。

方運和楊玉環手牽手向前走,奴奴站在方運的肩頭,捧著地圖認真地看著,像模像樣,不一會兒,把地圖送到方運面前,指著餐飲區嚶嚶

方運一看,于是騙它說:“你拿倒了。”

奴奴呆了一下,點頭嚶了一聲,認真地把地圖倒過來,仔細地看著,不停地眨眼,最后疑地看著方運。

楊玉環看到小狐貍的傻樣忍不住噗哧一笑。一口潔白的貝齒格外醒目,隨后發現自己失態,急忙用手捂住,發現方運正用喜歡的神盯著得低下頭。

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小狐貍恍然大悟,立刻用頭去輕輕頂方運的頭,然后嚶嚶著,好像在說你壞死了!奴奴不活了!

方運笑著手輕輕撓它的脖子,它立刻靜下來,瞇著眼舒舒服服

門口的人不多。進了店鋪區就熱鬧起來。

方運偶爾跟楊玉環低聲說著話,大部分時間都在向兩邊張,這里的店鋪非常整齊,一排接著一排,兩排店鋪間的道路足有兩丈,非常寬闊,但越往里走人越多。

方運心中明白,除了數文人士子,圣元大陸大多數人的娛樂形式有限。生活太單調,所以遇到這種節日許多人會無比熱,若是在一個娛樂形式多種多樣的時代,人類對各種節日會漸漸淡漠。

走著走著。一個人過來,眼看楊玉環就要到人,方運手攬過楊玉環的腰,讓靠在自己上。

楊玉環又又驚地仰頭看著方運。雖然圣元大陸的民風比較開放,這般親也不算什麼,但終究很人會這麼做。

方運低頭看著楊玉環的眼睛。微微一笑。

楊玉環明明覺得方運的目里帶著讓人心安的力量,可的心還是怦怦跳個不停,生怕被人看到,很快低著頭。

方運卻不管別人的眼,總比讓楊玉環去強。

楊玉環一路不敢抬頭,默默地隨著方運走走,無論方運問什麼,都用“嗯”之類的簡單回答。

由于今日是七夕節,路上的人看到都不覺得有什麼出格,反而羨慕,人或夫妻甚至學著兩人的樣子靠在一起。

方運不斷看著兩旁的店鋪,很快發現怪不得這里人這麼多,原來賣東西的不僅是玉海城,不僅是整個慶國,還有西面的武國、啟國等多個沒有海岸線的國家的商人,不乏一些豪門甚至半圣世家的產業。

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不過,更多的則是閑散的普通商人,因為來這里開商鋪完全免費,只是需要賣一些有價值的東西。

方運一路看來,兩大類品最多,第一類是文人用的東西,諸如文房四寶、古書字畫、書箱桌椅等等,第二類則是妖蠻兩族的東西,各種皮筋骨

蠻族還好一些,只有頭顱和有價值,妖族就慘了,每一個地方都有用,哪怕是做工藝品也深人族歡迎,因為許多人的親友曾被妖族害過用以泄憤。

方運很喜歡看這些東西,因為能最直觀地了解這個世界。

不多時,方運來到文寶區域,這里就不是普通的攤位,而是一座座房屋,甚至還有一些小廣場,許多人在一起或出售東西或在等待人來換。

這里的人極,因為很多人的店鋪或門口都設了一層明的水門,只有擁有才氣的人才可以帶人通過。

方運的手臂離開楊玉環的腰,拉著的手慢慢打量,很快來到一天的圓形小廣場。

小廣場外圍有許多木架,木架上擺著各種文寶琴,足足上百架,那些瑤琴有新有舊,甚至還有的殘缺不全,但每一架琴都有一種奇特的吸引力,哪怕是不懂琴的人見到,也會到這些琴的不凡。

其中有幾架琴散發著極其清晰的氣息,別說方運,連楊玉環這個普通人都能知到。

尤其是正當中那架長琴,琴極長。一般的古琴是三尺六寸五,暗合三百六十五之數,但這架古琴比尋常古琴長了三寸多,接近四尺。

方運立刻想起景國的一把名琴“蚊”,名字聽著不大氣,但卻是赫赫有名的殺琴,不僅其聲如蚊,而且殺妖滅蠻也如同滅蚊一樣。這是一架大儒文寶,最后流落在誰的手里無人知曉。

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方運從上面到一種濃郁的殺意, 這架琴至屠了上萬妖蠻才能有這種可怕的殺意。

其他琴雖然各有千秋,但卻不如這把琴更霸道。

方運心中不由得一,他之所以輔修畫道和琴道,正是因為這兩者和詩詞極為契合!

因為詩畫一旦結合,威力必然大增,而琴道的許多琴曲本就是來源于詩詞歌賦,或者與詩詞歌賦相應,比如就是詞賦和琴曲同出。

不僅圣元大陸這樣,在地球唐代,琴曲源自王維的名詩,等琴曲源自李白的古詩,此類例子不勝枚舉。

方運早知琴道和儒家的聯系極深。自宋以后,最歡迎的琴外形就是“仲尼式”,而圣元大陸的孔子也自己設計過瑤琴的外形,同為“仲尼式”。

孔圣本就是琴師,中有明確的記載。當年孔圣妖界時,就曾攜帶第一殺琴“號鐘”,一曲出,十萬里山川崩滅。

之前方運想先學畫后學琴,可發現楊玉環有琴瑟天賦,能以瑟輔助琴師,那麼就要盡早掌握琴道。

小廣場的中心或站或坐兩百余人,由于外圈的人站著,里圈的人坐著,方運看不到里面有多人,但看樣子大概有三十幾人坐著,其余一百余人都站著。

那些站著的人以年輕人居多,但也有一些年紀大的人,甚至一位穿進士服的人也老老實實站著。

方運示意楊玉環和奴奴不要說話,慢慢走過去,來到那些站著的人后,向里面看去。

里面坐著的人呈弧形排列,除了兩三個三十出頭的,其余至四五十歲,有的人甚至老得不樣子,只能瞇著眼,連睜大眼睛的力氣都沒有。

還有好幾個穿秀才服的老人正安然坐著,一點不覺得在那麼多進士或舉人面前坐著有什麼問題。

方運看向那些坐著的人,發現七八個人,其中有在端午節慶功宴上看到的,還有剛剛在七夕詞會遇見的,至于還有一個人,方運忍不住微微一笑,同時心中暗暗震驚。

坐在最中間的那個連睜大眼睛力氣都沒有的人,正是幫方運用繪畫易容的老人。

方運原本猜測這位老人的畫道起碼能到三境,現在看來,這人連琴道也至在三境,否則不可能坐在那里,不由得想起景國一位傳奇人

那老人微微抬起眼皮,看向方運,然后又耷拉下眼皮,裝作不認識。

方運也一樣面如常。

一位琴師在講解如何通過琴聲來鑒別一架琴的年代和好壞,他講的遠比方運在書里看到的更詳細,而且還有大量的舉例說明,方運立刻認真聆聽。

接下來,在座的琴師紛紛講解瑤琴的鑒定,主要是分辨年代和幾重。

琴和其他文寶略有區別。

所有文寶的力量會因為各種因素流失,年限一到,就會化為普通品,若是再次注才氣,那麼和新品注才氣毫無不同。

文寶琴不同,每次文寶琴的力量消散,再次注才氣后,那麼文寶琴的力量會有所增強,而且會越來越強,注幾次才氣,就是幾重琴。不過,大多數文寶琴只能承三次的注,再多就會導致琴崩潰。

一旦注次數超過三次,達到四重或更高,那麼瑤琴的威力則有大幅度提高。

同是舉人文寶琴,一個人消耗相同的才氣彈奏戰曲,兩重琴只比一重琴的威力多一,可四重琴的威力卻是一重琴的整整一倍!

若不是四重以上的琴十分罕見,琴道的地位將不會比詩詞差多

用文寶琴才能彈奏戰曲已經很苛刻,而且四重琴彈奏出的戰曲才能跟戰詩詞一較高下,這就大大提高了琴道的門檻。

但是,每一個把琴道修煉到極高且擁有名琴的琴師,都是名震十國的大人

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