第113章 坐而論道(求月票)
竈三娘在那邊試用了五味仙鍋,又做了十幾道菜,此鍋有化凡去蕪的效果,普通食材了此鍋也能變藥膳,靈食。
黃天即便離開,倒也不影響什麼,畢竟其他人還在吃吃喝喝。
“賺錢不重要?”黃天看著剛剛進賬的一大筆香火錢,還有金餅銀鋌,咧開笑了笑。
年有餘努努:“我剛纔賞的寶貝,白賞出去了,這些錢貨,我這裡要多有多。”
“總要有個正經營生,不然了無水,總有枯竭的時候。”
黃天又連忙安他:“我們兩個,是絕代雙驕,自有一番默契,對了,我這三界山附近,寶貝衆多,要不要我陪你一起尋個寶?也好彌補你剛剛的損失?”
“現在人多眼雜,不好尋寶。”年有餘眼咕嚕一轉,他最喜歡這種活了,之前也是拉著黃天一起在境尋寶,兩個人一個福神,一個地神,天然適合“盜墓”,而且必有所得。
“好的”黃天點點頭:“等著城隍的獎賞下來,我們再說這件事,我之前在三界山周邊遇遇到了好些寶貝呢。”
年有餘又笑嘻嘻,將此事揭過去了。
等著黃天一同回去,就看見胡悠悠已經吃得了個肚滿圓,好似一個球。
五味仙鍋炒出來的菜確實很不錯,廚藝普通的人都能做出靈食來,更何況是以廚道的竈三娘。
不是他,其他怪,神靈,也吃得神飽滿。
而這些人吃滿意足之時,產生的種種滿足之念,以及諸多食產生的華之氣,更是相互糾纏,被竈三娘以竈火煉化,變一縷煙氣,吸口鼻,看樣子是在修行。
剩下的殘羹剩飯,竈三娘也不浪費,甩出四線香,布在酒樓四角,線香將這些食的味道華攝取,化作大量鬼神奉食。
這些奉食,變酒池林,對鬼,香火神靈來說是香甜無比。
竈三娘甩出一個口袋,口袋上有五穀紋路,將這些香火奉食收取,凝鍊了米粒,米粒金黃,香氣人。
這樣的米粒,口袋裡還有許多,看來竈三娘從來不浪費食。
“好手段!”黃天開口道:“三娘這手段有些玄奇,倒不像是我們這邊的法。”
三娘笑道:“這手段取自佛家,意爲佈施一粒米,功德大若須彌山。”
“西吠洲的大和尚,城乞討,無論佈施的是好飯菜,還是餿飯泔水,都化緣的鉢中,等著一日走完,再出城去,便由著老和尚,將乞討來的飯食平均分分,一同吃了,是爲平等心。”
“只是他們有時也討不到飯,便也有這種法,把殘羹剩飯之類的,匯聚這麼一粒米,一粒飯,儲存起來。”
“我們這邊修道士不吃這些,吃辟穀丸之類的,或者服食諸氣……”
“我雜糅在了一起,化作香火奉**煉之法,雖然是殘羹剩飯,不好祭祀神靈,但是鬼靈不挑,我便存著,每年鬼門開之時,用這些佈施十方無主孤魂野鬼。”
“慈悲!”黃天連連點頭。
難怪福運深厚,卻是積累功德,走了半個救苦救難的路子。
這門法很實用,但是黃天沒有這個職業,不怎麼生火開竈,竈三娘開酒樓反而最適合如此。
“我這九洲樓,還有一些細節,這幾個月便在弟弟你這裡仔細裝弄裝弄。”
“這九洲樓便算弟弟伱一,往後請客吃飯,只管來我這裡,絕不收錢的。”
竈三娘給了黃天一張契券,上面寫著某年某月某日,竈三娘與黃天結契,契約容是什麼什麼,最後九洲樓一份贈予黃天。
黃天也就是弄了幾木頭,凝了一千來塊石磚,算是給省了許多人力力,但竈三娘說到做到,給了一,只怕除了利益,還有幾分誼在裡面。
竈三娘自覺在牽引靈境方面並沒有出什麼力氣,算是佔了黃天一些便宜,加上黃天長得小巧玲瓏,和年有餘一般,在其萌點之上,更多也有結投資之意。
福運之事,其中玄之又玄的,其實是“貴人”之說。
與貴人結緣,便能分得些許氣數,是爲“蔭”,比如某些怪躲避劫數,就去尋求貴人幫助。
竈三娘自覺黃天也算自家貴人,剛剛這五味仙鍋,不來黃天這裡,便也沒有這個奇遇,能得此法寶。
只是結緣之法,越是親,越是有效,若能結爲夫妻,更是能平分氣數。
許多窮小子發家,也大多是從取老婆借運開始。
有些不能就姻緣,便退而求其次,弄些義結金蘭,又或者螟蛉義子之類的……
但竈三娘自覺做不得黃天老婆,也沒有這個想法。
結拜什麼的也說不過去,幾人一起境,守相助,其中自是有一番誼,因此便有了互相提攜的想法。
人往來也大多如此。
黃天一時也不好拒絕,只道:“三娘姐姐,這太珍貴了……”
“這有啥珍貴的?就是一張契券,我們這是虧還是賺,還要另說,我一時也沒有什麼值錢的東西,不像年有餘一樣。”
竈三娘又指著五味仙鍋道:“這東西夠買我幾十個酒樓了!”
黃天又看見胡悠悠,只見他肚子,似乎要爬起來,但是做不到。
“那好吧。”黃天收下契券:“三娘姐姐多在這裡住些日子。”
“曹城隍可是答應我們協助就神,另起廟宇一座,我這些日子都打算在這邊,就怕弟弟你嫌棄。”
“怎麼會?”黃天樂呵笑了:“多說了這些話,就生分了,請。”
年有餘也揶揄笑道:“你們這裡禮讓來禮讓去,真沒意思。”
等著夜漸暗,怪散去,敖青也告辭走了。
黃天幾神便盤坐在宴溪先生樹下。
之前還沒有個正經論道過,如今打算深一些,這些就不好傳其他怪耳中了,只能相傳。
“今日論道,先每人提出一個問題,我等一同探討,得出一個答案,又或者僵持不下時,將其放下,隨後再探討下一個問題,沒有得出結論的問題,我等各自記下,日後有了所得,再提起重論,以爲如何?”
年有餘率先講出論道規則。
“可。”幾神微微點頭。
年有餘肚兜:“我便來拋磚引玉吧,我之論題,也並不假大空,論的是積累福德上面的問題,我之所修,乃是福運,然而福運易得也易散,爲何,命格不足也,所以有福兮禍兮,如何修補命格,提升命格,便是我之論題。”
隨即便侃侃而談,講述了自己遇到的幾個如何改命之事。
“我初福神之道之時,曾經資助過一個窮秀才一斛福運,想要幫助其中舉,有福運在,其雖然文采一般,但誤打誤撞,撞對考喜好,勉強中了舉。”
“我本想其已改命,我可藉此獲取神,說不得就文福神。”
所謂文福神,就是考的都會,蒙的都對那一類福神。
“然而其一朝中舉,卻突然瘋癲,有了癔癥,一直咿咿呀呀,裡只有一句,我中了,我中了……命格不僅沒有提升,反而崩塌。”
“此中命裡無時莫強求麼?又或者有別的改命之法?”
黃天聽著只覺得悉,因此提出自己的觀點:“命格又稱命盤,普通人乃是泥盤一個,福運如水,若盤中,盤子深淺總是如此,強行裝下,也會溢出,甚至將盤子給化了去。”
“要改命,先改泥盤,或者燒得泥水做瓷盤,總能不,不壞,如說改命,也該是從中手,再包金,包銀,鑲嵌寶石,提高上限,原先裝的是水,往後裝的便是酒瓊漿……。”
“命盤論。”年有餘眼睛一轉:“有些道理,但也不足解釋,只有一句水滿則溢有些道理。”
竈三娘思考一陣:“我聽聞天上的星辰,定了人的命數,若要改命,需先尋到其本命星辰,從中手,乃至於改變星軌,又或者寄命其上,福祿壽數,皆在其中,不若拜星斗羣神,或可改命。”
“星命之論,倒是和南靈洲那邊的仙門有些相似,但命在我手,若要和星辰結合,反而要先寄命,如此反因倒果……”
“宴溪先生,你可有什麼看法?”
“我是有些淺看法,只是我也沒見過這些世事,說出來,你們不要笑話。”
“我看了,這命運是條大河,以時間爲方向,有去,無回,裹挾前行,是所謂大勢,若逆大勢,事事無,若順大勢,反而可借勢改命,我曾聽栽種我的那位儒生聽過這類似的話。”
“命運長河論麼?”年有餘此前也有所聽聞,其中最爲篤信此道的,便是龍族了,他之前那條鯉魚兒,便想著鯉魚躍龍門,逆長河而上,逆天改命。
“佛門又有苦海超論,是爲筏子,真超……”
“我們修爲,談論命運,不過盲人象,但集思廣益,也算各有道理。”年有餘也沒想著幾人能討論出什麼法門來。
(本章完)
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作品設定 世界觀 | 浩然天下【儒家】 | 四座天下之一、“正氣天下”的廟堂正統,把持了大半世俗王朝的權柄,以扶龍術或屠龍術、輔佐(操控)各朝君主,幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。世間九大王朝,有五個皇帝的帝師,都是儒教聖人。在這座“正氣天下”中,佔據絕對統治地位,擁有三大學宮和七十二座學院,遍佈天下。儒士能夠與天地共鳴,從而孕育“充沛心胸”的那股浩然正氣,便可如皇帝君王那般口含天憲,定人生死,避退鬼神。有飛昇臺螃蟹坊。 | | 蓮花天下【佛家】 | 四方佛陀坐鎮的蓮花天下,幾乎人人皆是僧侶信徒。這座天下的存在,能夠鎮壓那座不斷擡升的“陰間冥府”。佛門有這個天下有一八零八座淨土佛國。有僧人畫地爲牢,以求立地成佛;有僧人乞遊千萬裡,只爲落下心中那朵蓮花;有僧人講法,天女散花,頑石點頭;有年輕僧人被譽爲肉身菩薩,吃之得長生。 | | 青冥天下【道家】 | 道教祖師坐鎮的天下,也叫“青冥天下”,人人都是信道之人,是爲了抵禦“化外天魔”的滲透入侵,後者也是修士身陷魔障、根骨俱壞的根源。道教有三十六洞天,和七十二福地。 | | 蠻荒天下【妖族】 | 億萬妖族佔據的大荒天下,幾乎沒有人類的存在,元氣稀薄,所以一直覬覦中土世界的豐富資源、充沛靈氣。只是因爲有那一堵綿延千萬裡的“劍氣長城”所阻隔,一直無法越過邊境。有損壞的飛昇臺託月山。 | 洞天福地 三十六洞天,七十二福地,道教佔據多數;朝廷佔據二三,封禪,敕封正神坐鎮;餘下五分之一,半數被數座一 流門派共同佔領,半數荒廢,淪爲遺址、秘境,殘留陣法,然後其中一部分又僥倖成爲“三十六小洞天”。山下、尤其是洞天福地之外的山下,對修士而言,皆是污穢之地,這是一條修行的鐵律。山上人,是仙字,即在山上成仙,其實已經道破天機。下山之後,如逆水行舟。穢氣、煞氣、陰氣,如大軍叩關,連綿不絕。根基不穩,便如通城池低矮,兵力稀少,瞬間告破,守城失敗,修行,不進反退。到了陸地神仙境界,才能全然無視。 人間神祇 水神這類能夠光明正大享受百姓香火的神道神祗、神靈,來歷駁雜,可能是投水而死的前朝忠烈名臣,可能是成精化形、然後被王朝招安的水族精怪,或是尚未化龍的諸多龍屬種族。敕封文書,規格爲“金字玉冊”、“朱字金冊”以及更次一等的“朱漆銀冊”。 城隍爺類似人類官場的縣令,牧守一方,位卑卻權重。 文武兩廟文廟就是王朝皇宮那座文廟的縮減版,只樹立一尊儒教至聖的塑像,其餘陪祭聖人無須造像,陪祀於地方文廟的塑像本尊,多是當地縣誌上名垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文廟,大多時候即是規模大小幾乎與城隍閣相等的文昌閣。武廟供奉的神靈,來歷根源五花八門,可能是出身於當地的古代武將、曾經鎮守此地的名將,或是某些與人親近的幽靈,被朝廷“朱字紅漆”敕封后,從此升格爲神靈和武道尊者。 娘娘廟供奉誥命夫人等尊貴女子,死後受封,專職庇護轄境內的婦人女子。尤其被青樓女子最爲尊敬,也被待字閨中的女子當成姻緣廟。俗世集市很多設置在娘娘廟前廣場,擺攤算卦求姻緣籤,頗爲靈驗。 山神五嶽山神。洞天福地和名山形勝,都被封神,納入天庭神道體系。附:淫祠:不被官方正統認可的祭祀場所,老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龕的寺廟道觀等。 門神門神分三種,文武與祈福,其中書香門第往往張貼武門神,將種門庭則喜歡貼文財神,文武互濟,是朱雀王朝朝野上下,一條不成文的規矩,而祈福類門神,多是小戶人家,所繪圖案五花八門,求子求財求長壽,各有不同的門神圖案,古代武將、天官仙童等等。世俗集市上,年前時分,都會將各色門神彩紙當作一種年貨出售,價格高低,按照畫匠名氣大小而定,也會有一些寺廟道觀,專門會有擅長丹青的僧人道士,精心繪製十數幅,然後免費贈送給一些大香客,用以震懾邪穢鬼物。 妖魔鬼怪 青冥魚始終不知根腳的精怪之一,遊走於各種夢境,帶去各自美夢、噩夢。某種特殊情況下,也能製造夢境。此物也是人類“白日做夢”的來源。 青蚨精靈之一。又名魚伯、嫩蠍。傳說此物生子後,母子分離後必會回聚一處,所以產生了一種神仙方術“還錢術”,用青蚨母子血各塗在錢上,塗母血的錢或塗子血的錢用出後必會飛回,所以有青蚨還錢之說。產卵需要依附在一種“衣袂草”的綠葉下。 榆錢榆樹種子,因其外形圓薄如錢幣,故而得名。諧音“餘錢”。因而民間就有吃了榆錢可有“餘錢”的說法,被大多數人認爲多爲訛傳。其實不得其法,只需要找到躲藏在榆錢裡的金黃精魅,先將其浸泡於酒甕中,醺醉後取出生吃,每年可額外增加銅錢收入。殷實之家,開春時分,爲了討個彩頭,都會開設“榆錢宴”,以求新年財源廣進。 搬山猿遠古巨獸之一,力可搬山。經常有修士故意惹怒搬山猿,讓其打裂山峰,破壞護山大陣,暴露其中的秘境洞天。 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【重器】世俗高手眼中“削鐵如泥”、“吹毛斷髮”的神兵利器,隸屬此類。材質較好,精心鑄造。一般修行中人,尤其是無根浮萍的野修、散仙、“門外漢”“山腰人”,只能擁有這個程度的物品。 【靈兵】天地所鍾情,孕育出靈氣,讓修行之人操控起來,事半功倍。關鍵時刻,還能以毀壞根基的代價、反哺主人。 【法寶】蘊含天地運行規律的大道法則。 【仙器】往往需要放置在洞天福地之中。 【功德神物】造化功德,自行演化,蘊育有神靈。 符紙 道教符籙派的根本之一。世間最普遍的黃紙,比普通黃紙要高出一階的硬黃紙“黃璽”,還有類似“雨過天青”美譽的青色符紙。許多是天子人家專用的諭旨御製之物,往往用以節慶時分封賞文武大臣,尋常富貴門戶,有錢也買不著。符紙一般都是爲道教畫符所用,道教符籙是世間符籙之正宗、根本,被譽爲衆多符籙脈絡的祖脈。不過符紙未必拘泥於黃紙這類紙張,道教真人和陸地神仙就無需實質符紙,就能夠憑空畫符,成就一張靈符。而兵家也有殺、鎮字符,儒家也有經籍內容,相較兵家,稍稍複雜,且字體多是正楷,楷體又分七八位書法宗師的字體,佛家以結印見長,符籙雖然也有,相對較爲少見。金粉、硃砂,皆是畫符材料之一。有些上等玄奇的金粉,可能夾雜一位金身羅漢的鮮血,得道高僧差點就修成了菩薩果位,因此鮮血澆注在金粉之中,隨便書寫一小段佛門經文,即可化爲無上金符,庇護一方,三載不消。有些“老粉”,刮於許多匾額之上,例如“進士及第”等,專門用以書寫儒家經義內容。至於兩罐硃砂丹漆,並不限制符籙內容。 紙鶴、紙鳶傳遞書信。 紙人大致分爲三種,一指高度、一掌高度、一臂高度,栩栩如生,能夠打掃庭院、養花養鳥、幫忙搬書曬書等等。紙人在世間、尤其是富裕門庭頗爲流行,它也分等級品次,畫符之人的道行、名望、流派,很大程度上決定了紙人的價格,紙張的質地也有關係。有專門製造紙人的宗門和名下商號,利潤極高。 諸子百家 【儒家】浩然天下”的廟堂正統,把持了大半世俗王朝的權柄,以扶龍術或屠龍術、輔佐(操控)各朝君主,幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。有士子,賢人,君子,亞聖,聖人,至聖先師這六種稱謂。 【道家】道教祖師坐鎮的三清天下,也叫“青冥天下”,人人都是信道之人。分道童,道士,真人,真君,天君,天尊,金仙七個階層。 【佛家】四方佛陀坐鎮的蓮花天下,幾乎人人皆是僧侶信徒。分沙彌,僧人,羅漢,菩薩,佛陀五個階層。 【墨家】能工巧匠,十出七八。包括矩子、大作、巨匠、巧匠、匠人在內五個階層。 【農家】多依附朝廷官府,在戶部任職。 【小說家】傳聞最頂尖的小說家,以某人作爲書本角色之後,就能夠改變那些人物的命運。代表地爲“白紙福地”。 【兵家】一直在與儒家爭奪扶龍地位的兵家,勢力就極其龐大。兵家修士,成就大家境界者,無一不是戰場萬人敵,尤其是在沙場遺址、古戰場這些地方,戰力尤其強大,幾乎無敵。兵家修士能夠兩者兼修,先走武道,煉體圓滿之後,再練氣。義無反顧地瘋狂汲取戰場殺氣、戾氣、死氣,以此來充斥自身體魄竅穴,打造出與練氣士氣象截然不同的氣海,所以兵家修士所塑元嬰,全是陰神。 【陰陽家】分兩種,一種是攀附真龍的附龍系成員,多在欽天監任職,觀察天象、占星占卜、制定曆書等等。還有一種散落在民間,散播各種歌謠讖緯,號稱與朝廷的言官“共掌天下清議”,很大程度能夠決定某位朝廷官員的口碑走勢。出名的有談天鄒(鄒,zou 現已沒落僅餘寥寥幾人,但僅鄒子一人便可對抗整個陸家)和說地陸(老祖爲陸沉) 機構組織 朝廷【崇玄署】與六部衙門相同品秩。 道教兩院三局十二司:法籙局,道牒局,丹鼎局。求真院,羽化院。金科司,玉律司,雷罰司等機構。 佛門主要是四院,三寶院,銀瓶院(銀瓶掣籤機制,負責招安、拉攏邊境佛教流派)等,藏經院,金剛院。 兵部兵家的絕對禁臠。 禮部封禪是頭等大事。輔助皇帝敕封山嶽正神,以鎮國運。皇帝頒佈罪己詔、大赦天下、祈雨(青詞類)等事務。 人物簡介 陳平安 故事主人翁,現文聖關門弟子。出生在三十六小洞天之一的驪珠洞天。父母皆姓陳,陳平安5歲時,有人讓他父親知道了小鎮的秘密,就打碎了陳平安的本命瓷,父母因受反噬而雙雙離世,其父被人(馬婆婆的兒子,馬苦玄的父親)害死,其母病重而死。陳平安本命瓷被打碎後,宛如黑暗中的螢火,小鎮的機緣紛紛向他涌來,但卻留不住。 十四歲時,長生橋被蔡金簡打碎。後因陸沉緣故,照顧受傷的寧姚。劉羨陽因不肯交出祖傳劍經,被正陽山搬山猿打傷垂死,陳平安與寧姚合戰搬山猿,逼使搬山猿在小鎮換了三口氣(約折壽八十載)。 現已是止境武夫,玉璞境劍仙。 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“逆天尚有活路,逆衪絕無生機!” 這天底下的事兒,都由仙人定。 凡俗眾生只可修己身今世。 吞五行于心脾肝臟,點心燈,渡靈劫,成天人。 只是那不起眼的小地兒,走出了一個十來歲,乳臭未干的小子。 白衣蛇玉,震得天底下的仙妖怪道一個哆嗦! 眨眼的功夫,便將天地扎了個透心涼。
十六年,你的陽壽只有十六年.這是洛陽的預言大師伽葉第一次看見林飛時,送給他的話.這一年,林飛十六歲.一個嶄新而玄妙的世界向林飛打開.這是一本東方玄幻的體裁,描述少年的成長經歷.如果硬要寫本書的內容簡介,不如寫一個這本書所要表達的東西,來得明白些.這就是對宿命的掙扎和反抗.知北遊,宇宙萬物源於氣,道法無處不在.北者,玄也,意指不可知的地方.