不是一個人穿來的，這份機緣隔著時空、隔著前后二百年都能對上，冥冥之中全是天意。

　帝國雄風，靠許多先行者一步步糾偏，將世拉回正軌，給舊歷賦予新章，幾百年傳承與創新，才就了這麼個煊煌盛世。

　——我們都是背負使命而來的。

　唐荼荼沒了睡意，瞧時辰還不晚，一骨碌翻起來，去院子里打了一套軍拳，權當睡前運運助眠。

　自打了軍隊文職以后，這套拳就練得越來越了，這陣子每天打兩遍，練回來兩分樣子，出拳力道足，很有幾分力拔千鈞的老拳氣勢。

　只是始終不得章法，純粹是力氣和方向的組合，一個作一個作都是割裂的，連不起來。

　別說是影衛和死士了，大概連個壯實點的書生也打不過。

　——有錢，不夠花；有人脈，不敢借；認字認不全，生意做半拉。

　樣樣都只走了一半，總差那麼一口氣。

　要是人生如長跑就好了，唐荼荼心說，要是能一溜煙跑到終點去，哪怕累死在半道上，好歹也有個方向。這樣著石頭過河、一腳一水坑的，真是太折磨人了。

　心頭又燥起來。

　因為這是臨近平時夜宵的點兒了，心里一有事兒就焦慮，一焦慮就想吃東西，吃完東西平了焦慮，也不平這個怎麼也填不飽的無底胃！

　唐荼荼兩條眉快皺團了，正這麼想著，反一個弓步沖拳，打算結束這套拳，去廚房覓食。

　拳沒沖出去，人被嚇沒了。

　三步遠的地方站著一個人，出張被月照得青白的臉，穿著一黑，乍看只有一個腦袋飄在那兒。

　“姑娘貴安。”

　前晚上替給江凜傳話的那名影衛，魂兒一樣站在那兒，見唐荼荼被嚇得屏息定住了，尷尬地給鼓了三下掌：“姑娘這拳練得不錯。”

　唐荼荼回弓步，背過理好衫，才回頭問：“大哥有事麼？”

　“二殿下問姑娘哪日有空？”影衛道：“倭國使臣四十余人，判文已下，不日便會在菜市口斬首示眾，問姑娘想不想去監斬？”

　唐荼荼：“我？監斬？”

　影衛：“有監斬的。只是二殿下說‘斬別國使臣的形百年罕見’，姑娘要是想去，就去開開眼。”

　開開眼……唐荼荼迷瞪了半天。

　月上柳梢頭，他府上的影衛頗有紳士風度地——約去菜市口看砍頭。

　作者有話要說：本來想跳過活字的，但評論里有幾個對這塊很興趣的讀者，所以拿今天的作話把印刷的資料全整理出來了。

　參考的詞條和文獻大概三四十篇，所以不一一標注了，篇幅長的，不興趣的直接跳過噢，別慌，作話不要錢。

　雕版印刷書發明于唐朝，從唐中期之后技飛快下沉至民間，廣泛流傳于四川和兩浙，這個技相對來說比較簡單，不細說了。

　刻書系統分為三類：

　①刻：皇家和地方府刻書。刻的要麼是大量的頭部著作（比如經史子集，從編撰、校對、存庫、刻書、印刷，輒用到百人千人，一套書完時間在幾年到幾十年，輒需要兩代皇帝才能完），要麼是農書、醫書，這樣的實用型書。

　因為是皇家和家出品，套書質量普遍非常好，也有不好的，像明朝重印了很多宋元時期的雕版，板子年代太久遠了，印出來的質量就不行，民間戲稱為“大花臉本”。

　同樣因為刻本稀，民間幾乎是看不到的。其中最有名的清朝武英殿聚珍本，就是一群大學士主持編撰、皇帝時不時去監工的書，這樣的書要麼由高掏錢預訂了，要麼皇帝賞賜大臣，民間見不著。

　其后是各地府的外聚珍本，也是有錢人家才能拿到的。

　②坊刻：坊間所刻，就是這兩章里的書鋪刻本，由有一定實力的書商運營。古代的書鋪有賣書的，也有既賣書又刻書又編書的，印量非常大，書生用的書基本都是坊刻本，什麼三百千、經史子集、戲曲、話本，基本都是坊刻本，扛起了民間書籍流通的大旗。

　南宋時期我國形三大坊刻雕版中心，兩浙的浙刻、福建建的閩刻、還有四川的蜀刻——兩浙與福建都是歷史上很牛的狀元省，文風非常濃郁，對書的需求量大，所以刻印技發達；四川雕版刻書厲害的原因不太明確，查了些資料，猜測應該是因為四川佛道文化盛行，留存于世的宋蜀刻本很多都是佛經道經。

　③私刻：私人刻書及家庭刻書。

　這類比較雜，有藏書家匯編自己珍藏的古籍、大文人把自己的大作刻書送朋友（比如蘇軾，他還罵過坊間的盜版書改他的原文）；要麼是富貴人家開私塾、做個藏書房留給子孫后輩的，私刻重視收藏價值，不用于盈利，質量相對比較好，因為刻書而把家底全投進去的也有。

　然后說到活字印刷。

　活字沒在我國傳播開的原因有很多，除了文里寫到的三個原因（字模不好燒、不好統一大小、排版難、漢字太多）外，還有一些原因。

　宋元明幾代，存世的活字刻書多數是制濫造的坊刻本，缺字字、排版、印刷不清楚，實在塞不進去的字模就不放了，要麼橫著塞在版面里。

　數好的活字刻本，要麼是民間刻的佛經道經；要麼是皇家出品、印局刻印的套書。印本印量很，其中最牛的還是清朝武英殿聚珍本，真正的皇家出品、皇帝監工，用許多大學士編撰，幾百匠人全套流水線，庫珍藏，就了最的活字刻本。

　為了減活字排版找字模的工程量，在南宋按聲韻給字模排序的基礎上，元代農學家王禎，做了一個轉排字架，就是一個可以快速找字模的木轉盤，但只印了一套書，不知道為什麼很快就沉寂下去了。

　雍正四年（公元1728年），皇家用銅活字排印了大部頭書《古今圖書集》，共刻鑄銅活字二十多萬個。到了乾隆年間，這批銅字模被乾隆拿去改鑄銅錢了，但乾隆也印書，只是他換了一套木活字，也就是說皇家都支撐不了金屬活字的花銷。

　膠泥、木活字使用壽命不長。但金屬活字也沒能得行的原因是，那時我們用的是煙墨，墨水決定了特，一到銅鐵活字上就會變墨水珠，印不清楚。

　直到近代印刷的另外一個先驅，德國谷騰堡鉛合金活字，是學習了我們元朝的活字技并改良的，活字印刷之所以在歐洲廣泛流傳，一個必要的前提是他們字母很……先做了模，再用沖方式統一了全部字模的尺寸規格，同時發明了配套的木制印刷機（這個也很復雜）和油墨（據說是亞麻籽油調的）——油墨涂上金屬面，就不會像咱們墨那樣流。

　這就是近代印刷的起源，和咱們的活字印刷同源但殊途，然后，歐洲用來大量印刷圣經和五花八門的教經了，又隔了一二百年才廣泛用于實用書籍……

　哈哈哈哈哈所以文化傳承很偉大，也很慢。活字存在的幾樣缺陷，荼荼這邊是解決不了的，所以頭一步先考慮醫書的編修和普及，如何讓這時的中醫相信這東西能行。

　咱們一個工匠大國，歷朝印刷繁不繁榮，只取決于民間學習氛圍，基本沒有被技限制過。而《本草綱目》《證類本草》，還有歷史上許多的大部頭醫書得以傳承，無一例外是因為印。

　像這樣的一部外科全書，放到現代相當于一套全國通行的醫療法，是國策級別的量了。所以本文不討論如何改良印刷，只琢磨怎樣讓外科獲得中醫和統治者的支持，然后在府的幫助下快速下沉到民間。

　本章可能有蟲，我困得修不了，見諒啦~