這個方法，是徹辰當時親眼在典籍上讀到過的。

不過，他卻是並不相信。

他覺典籍所說的，是假的，世界上沒有殺不死的人。

別說是人，本就沒有殺不死的人。

甚至連神都會被殺死。

可徹辰的父親卻是一意孤行，必須用這個蠻的法子，尋找那所謂殺不死的人。

而且，這群常年居在黑城深，看守著永夜之地的乞部族，因為與世隔絕了很多年，『』子思維蛻化的，幾乎與野蠻人無疑。

再加上當時的時代背景，這個村子的乞部族，本來就無比仇視漢人。

正如之前所說的，他們居然直接是跑來了明朝的疆域，用代代相傳的巫法和殺人手段，在各個地方瘋狂對人進行暗殺屠戮。

這是毫無人『』的殘忍行為。

可也是徹辰的父親所認為的，尋找出那殺不死的人，最快捷有效的方法。

只不過，這群乞部族就算在中原大地上，制造出接連的恐怖腥。

可那些被殺的人們，都是死了。

沒有一個不會被殺死的。

約莫三年過去了，徹辰他們也沒有找到所謂殺不死的人。

他們的同伴中，還有很多人在謀殺時失了手，被明朝府緝拿問斬。

從村子裡出來的族們，人數越來越。

徹辰的父親開始後悔自己當初的決定，如果沒有找到殺不死的人，把永夜之地下封印的神靈重新複活，而守護神靈的乞部族，又不能繼續延續脈，自己就完全了罪人。

最後，徹辰的父親豁出了命，也違背了祖訓，把自己的巫師份傳給了兒子徹辰後，便打算用古薩滿的“查幹如娜仁”，來進行問蔔，窺探天機。

遠古的薩滿教派，分為白薩滿和黑薩滿，分別侍奉不同的祖神。

“查幹如娜仁”，在蒙語中，指的就是黑『』的太，也就是黑薩滿所侍奉的祖神。

向祖神問蔔，並借助祖神的眼睛，確切的看見自己想看到的東西，代價便是奉獻出自己的靈魂，融進黑『』的太裡。

按照我們漢人的說法，就是永世不得超生。

可當時，這群乞部族早已經是狂熱的失去思維了，完全變了無視一切天道回的兇蠻人。

他們甚至舍棄了對長生天的景仰，一心只想著，讓那被封印在永夜之地下的神神靈重現人世。

徹辰的父親占蔔完後，便失去了『』命，卻在臨死前，告訴了徹辰，他們要尋找的，殺不死的人，確切的位置所在和特征。

那殺不死的人，正居住在北方的黑土地上。

那人與別人不同的特征。

就是那人擁有尾。

徹辰謹記了下來，然後帶著剩餘的族人，向著北方的黑土地而去。

北方的黑土地，在明朝即是山海關至鐵嶺衛的地區，也就是現在所說的東北地區。

這一次，有了完全被小的範圍，以及那人的顯著特征，徹辰覺，一定是能找到那個人。

到了北方的黑土地上，徹辰稍微打聽一下，了解到，所謂長著尾的人，也確實存在著。

還不止一個！

當時的山海關周邊的地區，正是出馬仙開始興起的時候，不誇張的說，家家戶戶幾乎都供奉的有仙，人與山間怪妖魅的往，無比的切。

切到，完全越過人與類各自生存的世道綱常了。

那各種，雖說大多都是所謂仙家，但本依舊是。

按照東北出馬的做法，被人供在神甕旁，人反倒是了的僕役。

這便是違背了世道綱常，讓世間有了所謂“妖變”。

何謂妖變？

按照《易經》的說法，事出反常即為妖。

可當人們對於反常的事見怪不怪之時，那世間便是“妖變”了。

不只是世間會妖變，人也會妖變。

當時，山海關周邊的許多村子裡，有一些出馬弟子，開始出現了異變，為了人不人妖不妖的模樣，長出了的特征，諸如尾『』皮鱗片之類的……

這種異象的出現，還有一個原因。

因為這些出馬弟子平日裡最常做的事，便是請仙上。

他們自己的，就好像馱著仙家的馬一樣，所以才稱他們為出馬弟子。

許多人總是會把出馬弟子和出馬仙搞混『』，認為是同一種東西，其實弟子和仙家是永遠分開的，維系兩者的，是“出馬”這個手段方式。

可正如馬馱人，馱的久了，便是會沾染上不人的習『』。

人和仙家相的久了，也不再是原本人類的模樣了。

這些人變的異象，直到清朝康熙年間才終止，因為當時的人道皇律擺正了世道綱常。

關於這個，等會兒再一起說，先說當時徹辰他們踏上黑土地後發生的事。

徹辰他們這群乞部族，仗著古薩滿的巫法威能，在山海關附近，再度開始了對人的屠殺。

甚至連母的出馬仙家都不放過！

寧可錯殺，不可放過。

徹辰他們奉行著這個原則，一直要殺到找出那不會被殺死的人為止。

事越鬧越大，東北出馬弟子們紛紛聚集，想要對抗徹辰這夥徹底瘋掉的殺人狂魔。

可他們無論組織多人，都是慘敗，本不是徹辰這夥人的對手。

為何？

東北出馬，明明有這麼多仙家。

即便這些仙家都是仙，可據《封神榜》的記載，它們也都是得了正道，修煉仙的。

當時，通天教主的想法和元始天尊相異，通天教主認為隨賦『』貪嗔強烈，可是修行用功誠心，可以很快就有績，於是專收為徒，創建截教。

也就是說，東北出馬的那些仙家，都是在截教領的香火神位，好歹算是位列仙班，怎麼可能打不過一群使巫法的薩滿神？

原因就在於，之前所說的，出馬仙和出馬弟子是不一樣的，一個是仙家，一個是人類，只有“出馬”這個手段，才把他們連接在了一起。

出馬弟子能以為“馬”，請出馬仙上，幫助自己大戰那群薩滿神，可出馬仙本，卻是不能出手和凡人相鬥的。

這樣說到底，還是人與人之間的爭鬥。

而出馬弟子們的本事，就是由野外跳神演變而來的。

說的再徹一些，出馬仙這一稱呼來源於東北，請神降仙的法招式，卻全都是由古薩滿教演變而來的。

當時，東北出馬的人，在徹辰這群薩滿神的面前請神降仙，完全就是班門弄斧。

從師傅那裡學了半吊子的手段，轉頭再去打師傅，能打得過嗎？

自然是被打的屁滾『尿』流。

當然，有一說一，現在的東北出馬，或者說自打清朝康熙年間往後的東北出馬，就不至於這麼瓤了，原因也就是上面說過的。

人道皇律擺正了世道綱常。

到了今天，二十一世紀，東北出馬已經有自己的本領和東西了，不再是當年只會模仿古薩滿法的小崽兒了。

各大堂口，看事兒宅仙兒，各路仙家，五路人馬六路兵……

東北出馬現在的這些東西，自然也不是晴天霹靂炸出來的。

而是和當年梨園道門的陸遠一樣，四借鑒完善，一代代傳承改進良，最後匯總了自己的系。

可梨園道門是老早在唐朝，就有自己的古傳承和祖師爺，名正言順走正道。

東北出馬不一樣，他們本來就是野仙瞎折騰，要啥，啥沒有。

還因為顛倒世道綱常，人不拜神拜仙兒，給弄出了“妖變”，自然就沒有資格立教，也沒有資格匯總他們自己的東西。

不過，一切的轉折點發生在清朝初期，一個很牛『』的人，幫他們擺平了這一切。

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