“你前次所講解的那些，我們就錄了下來，我們聰明吧。”馮蕓蕓得意地道。

“這就好。”吳用見馮蕓蕓準備好高品質錄音筆，只是微微了笑著道，“那說你們各自的丹田發熱的不同部位吧。”

吳用聽完們所說的，也都笑了，“你沒有走火魔，因爲丹田是要分上中下的。”

“難道丹田也要上中下呀，我還以爲丹田就是一個位呢？”多拉吐了一下舌頭道。

“你們理解錯了，丹田，是道家丹丹呈現之，煉丹時意守之，並不是一位。”吳用笑著道。

“老公，你快說呀。”馮蕓蕓有些急切地道。

“好的。”吳用整理了一下思路，把自己領悟到的闡述著——

“丹田，原是道教修煉丹中的氣神時用的語，有上中下三丹田：上丹田爲督脈印堂之，又稱“泥丸宮”；中丹田爲中膻中，爲宗氣之所聚；下丹田爲任脈關元，臍下三寸之，爲藏之所。丹田已被各門各派氣功或運氣方法，廣爲引用。上丹田爲，下丹田爲命。命修，便可以打通大小週天，達到煉神還虛的境界。古人稱氣神爲三寶，視丹田爲儲藏氣神的地方，因此對丹田極爲重視，有如‘命之本’，來說吧，位置於人的黃金分割線上，上丹田，從下算起，頭部的長度乘以0.618的位置，也就是兩眉之間的印堂；中丹田，從下算起，軀幹的長度乘以0.618的位置就是膻中；下丹田，從腳心算起，高的長度乘以0.618的位置，就是臍下三寸的關元；而丹田是人的重要位，一般就是指下丹田，臍下三寸的地方，現在代科學來解釋，丹田其實就是脈、靜脈、細管接轉換封閉循環的地方；當然現在咱們國家的老中醫對對於上、中、下丹田的位置有很多不同的說法，而我們時常所說的丹田就是指下丹田。”

“中國的《東醫寶鑑》引《仙經》之文，不僅指出丹田的所在，同時還解釋了丹田的功能：‘腦爲髓海，上丹田；心爲絳火，中丹田；臍下三寸爲下丹田；下丹田，藏之府也；中丹田，藏氣之府也；上丹田，藏神之府也。’；而古代的所有的名醫，或者是道家高人都稱神氣神三寶，視丹田爲貯藏氣神的所在，丹田重要可見非同一般，更是當命的源；這麼多天來，你們應該知道，意富士康是練功者把意念集中和保持自某一倍位或者某一事之上以幫助意識進氣功靜狀態，且在基礎上發揮意識能，主知和調整自功能活，用以達到良好效果的練功方法及過程；意守丹田，是練功者把意念集中並保持在丹田部位的練功方法，也是衆多意守方法當中一種

，準確地講，這種方法是屬於意守自部位類中的意守位法。”

“可是實際練功之時，練功者是無法將意念僅僅守在一個位之上的，只能意守在以位爲中心的一範圍，所以，把丹田理解爲這樣一個範圍更爲合適；中國古中醫理論認爲人雖說有三丹田、五丹田之說，不過練功之時，除了特殊況之外，一般所說意守丹田，都是指意守下丹田；我國古人認爲下丹田和人生活活的關係最爲突破，是‘命之祖’、‘生氣之源’、‘五臟六腑之本’、‘十二經之’、‘之會’、‘呼吸之門’、‘水火會之鄉’等說法，都是真氣升降開合的樞紐，是彙集烹煉、儲存真氣的重要部位；不過，從現代解剖學、生理學的觀點來看，下丹田所在的部位至今並未發現有特殊的形態和功能，可是，通過意守丹田進行促進練功者的意識達到靜狀態，取得療效，早就在臨牀醫學實踐所證實的，其中的機理，還有待於進一步的研究和提示，當然，這都不是我們考慮的這些。”

“丹田的位置在哪裡，說法各不相同；大多數氣功大家都認爲，丹田有上丹田、中丹田、下丹田；上丹田‘泥丸’，在頭頂百會，而有的說是在兩眉間的印堂，中丹田‘絳宮’，在部膻中，下丹田在臍下小腹部相當大的一塊積，包括關元、氣海、神闕、命門等位；也有人認爲丹田在臍上，又稱祖竅，也有人說巨闕爲中丹田，又靈臺，而下丹田爲足掌心的涌泉，反正說法不一，不管說法如何，但源都是一樣的；古人認爲丹田是滋養全的重要部位，故有‘無火能使百皆溫，無水能使臟腑皆潤，關係全命，此中一線不絕，則生命不亡’的說法。”

“上丹田，爲印堂，也可稱爲泥丸宮、昇府、崑崙頂、靈臺等，道家所指名稱非常的多，可以說，各有的命名，衆說紛紜，不過大多都是指腦而言；其中玄關所指，是在兩目、兩眉與額、鼻骨之十字中心位置，道家對此也是非常的重視，充爲是道之門，或者指氣功的基礎，認爲是天地靈，也是祖竅、祖氣，至貴至寶；上丹田在督脈的循行路上，屬於，也是氣集中的地方，也是貯藏神地方，是主管意識活的神經中樞，更是練功靜的主要部位；上丹田的作用是鍛鍊神經系統，控制自己的意識活，起著調節、增強神經中樞，抑制整的代謝機能，進而發揮貯能的效果；這樣有助於休養生息，積聚力與疾病作鬥爭，獲得健康，這也是練功後到力增強，力充沛，也是有道理的，你們不是有著同樣的覺嗎？上丹田在頭部，頭部作爲所有氣的匯聚之，凡氣虛下陷，頭部怕風寒，以及腦部貧、低等病人，可以意守上丹田，不

過初學氣功者，不要馬上意守上丹田，以免氣機上竄引起頭暈；氣旺盛的病人比如心火上炎、肝上、高等病人，也不要意守上丹田。”

“中丹田，是膻中的部位，爲自承漿下十二層樓，指管至黃庭，就是人當中虛空竅，或在心尖之下……，就是以牛郎代表心爲，有肝膽脾均各自專職，共同耕種心田，故有‘我家專種自家田，可育靈苗活萬年……灌溉須憑上谷泉，而谷泉是指舌頂上顎，所謂白頭老子眉垂地之律至上鵲橋，有朝一日功行滿，便是蓬萊大羅仙。’，中丹田在部，比如說病人是中氣下陷，婦月經過多，可意守中丹田，但容易引起悶，要慎重使用；下丹田，就是我們時常說的正丹田，也有的氣功大師稱爲氣海，藏命所在地，以織代表腎爲；據道家以織喻腎，爲真；在卦爲坎；以牛郎喻心，爲真，在卦爲離，合則爲真夫妻，合則生丹藥，所以還有坎離媾，男媾合而生丹藥的比喻。”

“心腎，水火，龍虎之類等等，這些都是指練功當中語；下丹田，就練功導得氣的主要部位，作用是就鍛鍊系統，激發的能量質，以調節、充實循環，提高整代謝機能，從而發揮激能效果；這對於人充實下元，防止早衰、強健、延年益壽起著很重要的作用。我國曆代氣功大家多是主張意守下丹田；因爲這個部位對人生活的關係最爲切，位於人的中心點，是任脈、督脈、衝脈三脈經氣運行的起點，而十二經脈也都是直接或者間接通過丹田而輸本經，再轉本髒。下丹田是真氣升降、開合的基地，也是男藏，養胎的地方；我們的醫學名著《難經》認爲：下丹田是‘命之祖，生氣之源，五臟六腑之本，十二經脈之，之會，呼吸之門，水火會之鄉。’，這也是古今以來的氣功大家多以下丹田爲鍛鍊、匯聚、儲存真氣的主要部位。”

“我們人類的元氣發源於腎，藏於丹田，借三焦之道，周流全，用以推五臟六腑的功能活，人的強弱，生死存亡，全都依賴於丹田元氣的盛衰，所以養生家也都是非常重視保養丹田元氣；丹田元氣充實旺盛，便可以調人潛能，使真氣可以在全循環運行，意守丹田，就可以調節，通心腎，促使的真氣充實暢通八脈，恢復先天的生理機能，促進的健康長壽；從上面我所講的容可以看得出來，丹田這個部位對於人的重要。所以，既然丹田作爲人的重要部位，那我們也就更需要時常必珠鍛鍊它，增強丹田的強度，在鍛鍊丹田的方法當中，最爲有名的，也最爲廣泛傳播的就是撞丹田，這也是我們練習的功法，也是道家的一種養生功法。”

（本章完）