剛聽到這個消息的時候，于飛到很高興，但很快，他的臉上又出現了憂鬱的表。

“不對吧？這個論文好像也不一定能夠改變輿論，甚至很有可能會幫倒忙啊。”

“漢東大學那邊肯定是好意，但是這反而有可能會被反騰達聯盟給利用了。”

崔耿不明所以，追問道：“爲什麼這麼說？”

于飛解釋道：“本科生的畢業論文啊，要求本來就不高，就算再怎麼高級，優秀論文還能寫出花來嗎？”

“別說是本科生的畢業論文，就是把博士生甚至博士後的論文拿給普通人看，他們又能看懂什麼？該挑病還是一樣要挑病的。”

“反騰達聯盟此時只要找幾個專家學者，好好的挑一挑裴總論文裡的病，拿着放大鏡找一找問題，總會找出一些突破口。”

“而後，他們就可以拿着這些瑕疵，順理章地繼續攻擊裴總的學水平，甚至攻擊漢東大學在評選優秀畢業論文時的公平和合理。”

“也就是說，裴總這篇論文只是寫到一個優秀本科生的水平，那是完全不夠的。”

“之前反騰達聯盟，雖然對裴總有過諸多攻擊，但也只是抓住裴總大部分考試及格分飄過這一點。這些雖然有影響，但影響不會很大，畢竟大家都知道裴總工作繁忙，無關要的考試，考個及格分也不會有損裴總的形象。”

“但論文可就不一樣了，畢業論文是一位畢業生思想的集中現，如果在這個方面暴出了一些把柄，被對方抓到，那可就難辦了！”

聽到這裡崔耿笑了笑：“原來你是在擔心這個？”

“你的擔心確實有道理，不過放心，看完了這篇論文之後，你就會知道，你的擔心都是多餘的！”

“這篇論文，那些別有用心的人一定很難挑得出病。”

“你也別太小看漢東大學的教授了，孔老那是什麼人？學泰斗啊！他拍板點頭的論文，會是一篇平庸的論文嗎？”

這下餘飛就更加好奇了，什麼樣的論文是讓黑子們都很難挑出病的論文呢？

在於飛看來想要做到這一點，必須要達三個條件。

第一，這篇論文不能過於深奧，過於艱難懂。要讓普通人也能夠看懂，否則自然會陷曲高和寡的境地，也會陷和一些別有用心的學者爭執複雜理論的困境。

只有讓普通人也能看得懂，纔會有廣泛的羣衆基礎。

第二，要有很強的建設和一定的深度，他要提出其他人沒有提出過的觀念，讓所有人都覺得眼前一亮。

否則肯定有人要說這篇論文是拾人牙慧，是在複製前人的經驗。更嚴重一點的，還有人可能會直接指責這是模仿和抄襲。

第三，這篇論文還要有大量的實證，用事實讓那些想要挑病的人也開不了口。

沒有實證的理論只是空中樓閣，很多文科的理論都是你說的也有道理，我說的也有道理，大家誰都說服不了誰。一旦進這種境地，那麼就佔不到任何的優勢。

而如果一方有非常功的例證支持自己的論點，況就會變得完全不同。

可是于飛也知道這個要求太高了，絕不是一個普通的本科生所能做到的。

前兩點本來就互相矛盾，論文怎麼可能既讓普通人看得懂，又有建設和深度呢？要做到雅俗共賞可不是那麼容易的。

第三點就更難了，理論研究和實踐果相結合，這是要達到知行合一的境地。

對於普通的本科生來說，這簡直就是一個本無法完的任務！不過如果這個人是裴總的話，說不定還真有希。

于飛不由得更加期待起來，立刻點開裴總的這篇論文查看。

這篇文章的標題是《網絡時代通俗文藝作品的創作與傳播理論》。

看到這個標題，于飛不由的倒吸了一口涼氣。

題目太大了。

裴總果然是裴總，高屋建瓴，一上來就寫這麼大的一個標題，一種強大的自信覺簡直是撲面而來。

文章的結構很明確，沒有太多的鋪墊，開篇在摘要和關鍵詞之後就直接切正題。

文章的第一部分是在分析，當前網絡時代通俗文藝作品所面臨的困境。

困境主要有三種，分別是傳統文藝作品與普通民衆的割裂，西方文化作品的侵，以及快餐文化與安劑娛樂模式的衝擊。

所謂的通俗文藝作品，就是要面對普通民衆的，它要滿足普通民衆的訴求，表達普通民衆的心聲，至應該是普通民衆喜聞樂見，而又傳遞給底層人樸素優秀價值觀的作品。

但是許多傳統文藝作品的作者，因爲長時間與社會流割裂，已經很難理解普通人，尤其是年輕人真正的文化訴求。他們的容還停留在過去的時代，在某種程度上甚至出現了離人民羣衆的傾向。

許多知識分子自認爲高人一等，認爲普通人是愚昧的，是難以教化的，而藝是高雅的，是高高在上的。

於是這些傳統的作品，越來越與普通民衆的訴求產生了割裂。

與此同時，西方文化作品的侵，讓普通人越來越多的到西方價值觀的影響，漸漸背離了華夏傳統文化。

西方世界憑藉着強大的文化工業生產能力，製作出了許多看起來非常優秀的作品。但是這些優秀作品中所蘊含的價值觀一定是正確的嗎？一定是完無瑕的嗎？也不見得。

近些年來，越來越多的人意識到，所謂的西方大片蘊含的價值觀越來越扭曲，越來越背離人類樸素真實的，尤其是與國人脈脈相傳的傳統文化底蘊格格不。

而這種價值觀的傳達，往往還有着一些不可告人的。

除此之外，快餐文化與安劑娛樂模式的衝擊，也對網絡時代通俗文藝作品的發展與傳播構了巨大的障礙。

所謂的快餐文化，原本是一箇中詞，人要攝營養，但快餐也可以給人們提供便利和廉價的滿足，本來是一種很正常的文化現象。

但當快餐文化過度發展，就變了一種不健康的狀態。

就像人吃膩了家常菜，偶爾吃一頓快餐，無傷大雅。可如果完全取代了日常的食，每一頓都在吃快餐，那麼各種疾病遲早都會找上門來。

文化產業也是如此，偶爾看一看快餐文化，獲得一些簡單的消遣當然是沒問題的。可如果一個人的神生活只有快餐文化，而沒有深度的思考，那麼他的神世界一定是貧瘠的，久而久之他的思想是一定會出現問題的。

更可怕的是，快餐文化不斷髮展就變了安劑模式！

這些安劑文化的製造者和生產者，讓消遣娛樂和充滿刺激的產品填滿人們的生活，用直接快速廉價的娛樂模式，轉移他們的注意力和不滿緒，讓其沉溺在低級的快樂中無法自拔，而逐漸喪失對現實問題的思考能力，甚至完全喪失學習能力與長遠規劃的能力！

而這三種況顯然都是網絡時代下通俗文藝作品創作過程中所必須竭力避免和對抗的容。

如果不解決這一系列問題，那麼文化領域必然會出現越來越大的割裂。

文藝創作者開始離羣衆，創作的容只在小範圍的神生活中發揮作用，無法對這個世界以及社會實際產生積極影響。

隨着西方價值觀的不斷侵，傳統的價值觀被顛覆，捍衛傳統價值觀的人與接西方價值觀的人，開始變得越來越水火不容。

甚至在許多領域會發出激烈的，思想上的衝突會演變爲現實中的衝突。

而那些低級娛樂和安劑模式的娛樂，會逐漸席捲整個底層的文化娛樂市場，讓底層的民衆失去思考和向上的力。

如此一來，不同的人羣會因爲階層、環境、價值觀等種種因素越發割裂，變彼此都無法互相理解的羣，從而讓信息繭房效應進一步的加強。

這顯然會發非常嚴重和可怕的後果。

於是立足於這一困境，論文接着提出了網絡時代，通俗文藝作品的創作與傳播所需要的必要因素。

首先是植於傳統文化基與一般民衆文化訴求的涵。

網絡時代，通俗文藝作品不能完全離傳統文化基，也不能背離民衆文化訴求。它要始終站在普通民衆的角度進行創作。不能陷曲高和寡，盲目自嗨的困境，也不能爲西方價值觀侵，斷絕傳統文化傳承的幫兇。

只有滿足時代的要求，滿足普通羣衆的訴求，纔是完了時代賦予的使命。

其次，作品本要有一定的時代、新，甚至是預見。

僅僅反映時代是不夠的，優秀的文藝作品還要備一定的新，甚至是預見，要提前預知到未來可能會發生的問題，並做出警示。

這不是杞人憂天，而是未雨綢繆！

最後在表現形式上，這些作品必須要湊並且足夠抓人眼球。

許多有深刻涵的文藝作品之所以難以起到廣泛的影響，就是因爲表達緒冗長艱深，難以引起普通人的閱讀興趣，甚至連關注都很難做到。

如果一部作品無法讓儘可能多的人關注，那麼它的影響又如何獲得提升呢？

對於嚴肅作品來說，這當然不是一個問題。因爲嚴肅作品天然就是曲高和寡的，想要讀懂，需要有很高的文學造詣。

但是對於網絡時代的通俗文藝作品來說，如果不能做到這一點，那麼就稱不上是優秀的作品。

因爲網絡時代的通俗文藝作品，它的使命就是向普通人去傳播正面的價值，如果別人都堵住耳朵不想聽，你又如何完這樣的使命呢？