嗚嗚～

　在一陣陣令人頭皮發麻的森聲音中，這漆黑森綠之越來越濃。

　漸漸的，那刻印在鎮靈柱上的無數符咒圖案開始漂浮而出，以月亮為載，形了一個黑的圓形通道，仿佛是打開了某種通往死亡空間的通道......

　漸漸的，一副漆紅巨大的棺材，緩緩從那森黑暗之中浮現而出。

　這幅巨大的棺材，通呈獻紅之，仿佛是真正的所涂抹。

　在其四周，則是刻畫著一個個怪異神的符號，從這幅棺材的底部開始，一直延到四方，再于棺材最上方合，構一個圓形十字的圖案。

　封印！

　看著那神的圓形十字圖案，本能的便會讓人腦海中浮現‘封印’這兩個字。

　只是不知道，這其中究竟是封印著什麼可怕的東西......

　整個棺材之中，并沒有任何的氣息和波，仿佛真的只是一副承裝死人骸骨之。

　但是隨著這副詭異的棺材緩緩從那鎮靈柱形的黑中浮現而出時，端木家族的眾人卻是心里升起一種發的覺。

　這種覺極為奇怪，似乎是在那棺材之中，承裝著某種令他們心神恐懼的東西，而就在端木家族之人有些頭皮發麻時，那全部浮現而出的棺材之上的詭異圖案突然一亮，旋即便緩緩消失了。

　隨后，在端木家族眾人睜大的眼睛中，那副巨大的棺材蓋子，突然緩緩打了開來。隨之從其中顯現出來的影，卻是出乎了眾人的意料之外......

　“這...這是......”

　當端木北冥等端木家族之人看到那緩慢從棺材中出現的影之時，不由突然出了驚駭、不信、激、震等種種不可置信的神。

　“這是...我們端木家族的第三十七代族長——端木修極大人！”

　“怎...怎麼可能！？端木修極大人，早已死去數百年了！怎麼會出現在這里！”

　“真的是...端木修極大人！？天，他可是我的祖輩的祖輩！到底發生了什麼？”

　無怪乎端木家族等人如此激駭然，因為此時那從棺材中出現的影，竟然是他們端木家族早已死去數百年的先祖，端木修極！

　端木修極，是端木家族的第三十七代族長，同樣也是絕世天階的無上人。

　其曾經率領端木家族顯赫一時，是端木北冥的上一代族長。

　只不過，其早已死亡很久，怎麼可能會出現在這里？

　而且端木修極的軀和面容都是栩栩如生，本不像是虛幻或者是傀儡。甚至連其上的脈氣息和端木家族獨有的功法波，都是他們悉的。

　唯一令端木家族眾人猶疑的是，端木修極的雙眼，此時卻是空漆黑一片，仿佛是沒有靈魂，只空有一軀殼......

　......

　“回尸起死，白骨人。濟度垂死，絕而得生。穢氣未消，未真。回骸起死，無量度人。”

　“鎮魂命，尸靈轉生！”

　就在端木修極的影從那巨大深紅棺材中浮現而出時，度家之人那神的《度人經》經文，也再次響了起來。

　與此同時，那屹立在月亮之上的九十九鎮靈柱中最邊緣的一鎮靈柱上，符號再次的發出了森綠的詭異芒。

　當其亮到極致時，這鎮靈柱上的那些芒，突然化為一道人型的印記，灌了端木修極的之......

　嗡！

　就在那詭異的芒注到端木修極的之的時候，其原本漆黑空的無神雙眼，猛然發出兩道深綠的柱。

　同時，一種尸回生，靈魂再現的覺，徒然自每個人的心頭升了起來！

　尸靈轉生！

　這就是度家《度人經》中，記載的最為神詭異的無上之一——尸靈轉生！

　說其是，或許并不準確。更準確的說法，其應該是‘尸解’！

　《度人經》，本來就是華夏道家的無上經文。

　而在古華夏道家之中，早在秦漢時期，就有‘尸解轉世’這種‘神仙方’，號稱可以長生久視。

　道門之中的《抱樸子》經文中就有：“下士先死后蛻，謂之尸解仙。”

　《云笈七簽》則說：“夫尸解者，尸形之化也，本真之煉蛻也，軀質遁變也。”

　這種尸解，是華夏本土的死亡觀念和仙思想，表現為人死雖尸化，又能復活的道教信仰......

　......

　“尸解”觀念在道教“太煉形”中表現地尤為深刻。

　在古老的秦漢時期眾多神仙方中，人們往往對服食、行氣、導引、房中等關注較多。

　在《晚周仙道分三派考》中，曾經只提到三種養生之：“古之仙道，大別為三，行氣、藥餌、寶，三者而已也。”

　其中大多是長壽延命的方，尸解作為秦漢時期比較獨特的一種神仙方，卻很到關注。

　《史記·孝武本紀》記載：“是時李君亦以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之......李君病死。天子以為化去不死。”

　這里的“化去不死”，按照葛洪《抱樸子》中“今君必尸解者也”的理解，其實就是指尸解......

　在西漢時期，“尸解”思想其實已普遍流行。

　“尸解”與人死而太煉形的觀念尤為關切。《真誥》卷四“運象篇第四”對“太煉形”解釋道：

　“若其人暫死，適太，權過三者，既灰爛，沉脈散者，而猶五藏自生，白骨如玉，七魄營侍，三魂守宅，三元權息，太神閉。或三十年二十年，或十年三年，隨意而出。

　當生之時，即更收育，生津，復質形，乃勝于昔未死之容也。真人煉形于太，易貌于三者，此之謂也。”

　可以說，尸解是在融合先秦時期靈魂觀念與死后復生觀念的基礎上形的一種神仙思想，兩漢墓葬中保存著大量以死為尸解而“暫過太”、繼而得神藥而升仙的“太煉形”信仰......