“唵、阿謨伽、尾盧左曩、賀母捺羅、尼缽納、縛羅、缽羅嚩多野、吽......”

　就在那無盡的芒從寒羽笑天的全孔迸出來的時候，一神浩大到了極點的真言，突然響徹虛空。

　而隨著這浩大真言之聲，那從寒羽笑天散發出來的四億八千萬道微弱的芒，猛然以寒羽笑天為中心，竟然發出了如同大日一般的耀！

　轟隆！

　在那芒的急劇發擴散之中，竟然使得虛空都灼燒扭曲了起來！散出驚徹天地的轟鳴之聲。

　如同是開天辟地，又如同是星球誕生，在那無盡的芒極速擴散之下，只是千萬分之一的剎那，便已經照耀到億萬里方圓之外，并且還在以一種難以想象的速度，向著更加遙遠的天地宇宙擴散而去。

　同時隨同那如同大日芒的驟然擴散之下，寒羽笑天口誦的那浩大真言之聲，也向著天地宇宙擴散而去。

　而就在這種不可思議之中，帝一似乎也終于想起了什麼，不由猛然出了極度駭然驚恐的眼神......

　“這是...佛門大日如來明真言！”

　雖然之前面對寒羽笑天的出現，帝一一直于張不安之中。但是他還能始終勉強保持鎮定。

　但是此時，當他聽到寒羽笑天那涵蓋天地的浩大神真言，和那如同大日一般無盡的炸裂芒，帝一心中終于第一次了方寸。

　帝家，確確實實是令華夏佛門堙滅的幕后黑手，而一直以來帝家為了研究佛門那浩瀚偉岸的力量，足足世了數千年之久。

　是以他們對于佛門的力量再為悉不過。

　之前寒羽笑天冒出一縷縷芒之時，帝一還沒有察覺出佛門神通力量的波。

　但是當那浩大真言和在真言中發出的無盡芒出現的剎那，帝一才終于知到，那竟然佛門早已堙滅數千年的大日如來的氣息波......

　......

　大日如來，佛門五方佛之一，是表示絕對真理的佛。

　在漢譯中，又有訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切、明遍照等名號，是教最本的本尊。

　在金剛界與胎藏界兩部教大法中，都是法如來，是法界自，是實相所現的本佛。

　大日如來，是古老華夏佛教宗至高無上的本尊，是宗最高階層的佛，為佛教宗所尊奉最高神明。

　宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居于中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教宗世界的本佛......

　大日如來之名，早在數千年前善無畏三藏翻譯的《大日經》，或《大毗盧遮那佛神變加持經》里便出現了。

　‘大日’，是去除一切暗，遍照宇宙萬，能利養世間一切生，大日之為不生不滅，勝于太。

　柯為‘大’‘毗盧遮那’是明遍照之意，又譯大明遍照，亦稱遍照如來。

　在佛門之中，認為人上面有四億八千萬個孔。

　而大日如來可以完全打開人全部藏，使得大日法為遍照一切世間萬而無任何阻礙的法。

　眾德圓滿，智慧之遍照一切，無晝夜之分，世間與出世間的一切有無，都能到恩惠，啟萌生佛心，獲不可思議之就。

　《大日經疏》記載：“如來日遍照法界，亦能開發眾生善，乃至世間事業由之辦。”

　其名有三義，即：除暗遍明義，謂如來智慧日遍一切，作大照明，無有外、晝夜之別~眾務辦義，謂如來日遍照法界，能平等開發無量眾生之善，乃至就世、出世間種種殊勝事業~無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減;究竟如法實相三昧圓明，而無所增~以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其分相似，故加以''大''字......

　大日如來是教將宇宙實相佛格化，而的本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現的本總德。

　教將之奉為真言教的教主，也是教教理的核心，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。

　由于如來智慧明遍照一切，能使無邊法界普放明，而開啟眾生本的佛、善，辦世出世間之事業，因此以大日作為名號......

　......

　“唵、阿謨伽、尾盧左曩、賀母捺羅、尼缽納、縛羅、缽羅嚩多野、吽......”

　浩大神的真言之聲，依然震在天地虛空之中。

　無盡的芒，不斷從寒羽笑天的四億八千萬孔之中而出。

　漸漸的，甚至連整個太系億億萬里的虛空，都在這道真言之中抖起來。

　此時寒羽笑天口誦的真言，正是大日如來的明真言。

　大日如來明真言，原名為《不空羂索毗盧遮那佛大灌頂真言》，是大日如來之真言，一切諸佛菩薩之總咒。

　就在這無盡真言和芒之中，寒羽笑天的手也終于了起來。

　在帝一那驚駭的雙眸中，寒羽笑天雙手突然自原消失，而等其再次出現的時候，卻是已經結了一個玄奧無比，如同大日一般的圓形手印！

　大日如來印！

　寒羽笑天手中結的手印，赫然正是華夏佛門被譽為幾大最高手印決之一的‘大日如來印！’在寒羽笑天獲得的九大佛門手印神通之中，其已經參悟施展過了足足七種手印決：大勢至手印、大金剛印、胎藏大缽印、地天寶瓶印、虛空藏手印之三昧耶印、地藏本印，和虛空藏法界印。

　而此時，在寒羽笑天踏仙臺九重天之后，隨著他對于天地宇宙法則的理解達到了某種極限層次，佛門的第八手印決神通，也終于被其參悟......