寒羽笑天!
此時這出乎雙方意料之外的影,正是不久前便抵達地球的寒羽笑天。
當時其在發現鎮靈道的不對勁之時,腦海中便閃現出神度家的影來。
不過當時寒羽笑天并不敢確定什麼,也只能想以手中的幾個鎮靈道之人為線索,揪出幕后可能對地球的威脅因素。
但是后來其卻是決定,現在天機被神之人遮掩,自己一切都無法推算之時,那不如干脆讓那些威脅因素自己冒出來,自己在看清楚對方究竟是誰,究竟要干什麼之后,再真正面。
否則的話,對方因為自己的出現而再次銷聲匿跡、躲在暗,那反而不了。
而現在,當度家、帝一、六道回計劃都一一出現之時,寒羽笑天也終于出現了......
“華夏天帝,寒羽笑天......”
此刻,看著寒羽笑天出現的影,無論是端木家族還是度家,亦或是那自出場以來一直好像神王帝皇一般的帝一,都是心神巨震。
似乎幾人本沒有想到,寒羽笑天此時會出現在這里!
寒羽笑天是誰?
華夏天庭的天帝!
當今人類連邦第一人!
掌握忌力量的無上存在!
超越西方教皇、東方武神等頂尖強者的最強者!
當這些頭銜灌注到一個人的上之時,其雖然沒有顯力量,但是其本就足以使得所有人都只能對這個人高山仰止,心懷敬畏。
之前度家和帝一等人,雖然都口口聲聲說,寒羽笑天在‘永生’面前、在六道回面前本不算什麼。
但是此時當這道鎮天地的無上影真正現之時,那種心的驚懼、敬畏,卻是本無法遮掩的浮現在了每一個人的心中和眼中......
......
“嗯,六道回,天人道,鬼道......”
“帝家掌控的力量,原來是天道,是天人。”
“這麼說,那些在外面人合的怪,就應該是畜生道?”
“地獄鬼道在這個時候恰好出世...莫非其真正份是六道之一的地獄道?原本,本座還以為地獄鬼道是投靠阿布迪加的......”
“那麼...那個羅睺也出世了,其難道就是阿修羅道?”
目閃中,寒羽笑天的雙眼本就沒有在端木家族一眾強者上停留,而是直接掃向了帝一周的‘天人道’和度家所掌控的‘鬼道’......
對于古老華夏佛門的‘六道回’,寒羽笑天也曾經有所了解。
尤其是古籍《君友會、六道回卷》中,更是有詳細的記載。
六道回,其實原為古印婆羅門教的概念,原始佛教只有五道回:人道、天人道、地獄、惡鬼、畜牲。
后來華夏佛教徒添加了一道阿修羅道,一切有,皆以諸因緣,自作自,如車回轉不已,生死于六條道趣,接制裁。
所謂生死回是說‘舍此蘊已復趣他蘊’。
然在六道中,卻以人道為中心,因人心的善惡觀念而隨心所的去追求,造報果。
天地眾生有五戒:不殺生、不盜、不邪、不妄言、不飲酒。
如人在日常中的語言、作、思想,守法實踐持三戒以上者,可得六整然的人,五戒圓備者,即生大富大貴之家,長壽而揚名于世。
修持五戒,加行十善:不殺生、盜、邪.;不惡口、妄言、綺語、兩舌;不貪、瞋、癡,即生天人界,天人分為界天、界天、無界天。
五戒加十善,乃生界天,再加修正觀坐禪,證初禪至四禪,即生界天。
趨四空定,即生無界。
但雖至非想非非想天,還是降伏業而已,無法離生死回......
故古人說:三界無安,猶如火宅。
如果人于日常生活中,雖有十善心布施,但帶有名利好勝,即生阿修羅界,阿修羅是天福而缺天德,因地污曲所致。
如果人于日常中,失去道德戒行,生起慳貪心,即墮鬼道界,生起瞋癡心,即墮畜生界,犯五逆十惡者,即墮地獄界。
六道回的善惡報趣,盡在人心的一念,能趨于善,即上升天人界,起一念惡,即墮惡道,因果昭彰......
......
六道表示因造作善惡各種業力而帶來的六類果報,并隨順當時世界觀稱回至某一道為‘生’,離開某一道為‘死’。
眾生依此斷惡修善得真實利益。
隨著眾生的煩惱逐步減輕智慧得以開啟之后,才在《中阿含經》、《楞伽經》、《眾許訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啟真實法義。
六道者:即為天人道;阿修羅道;人道;畜牲道;鬼道;地獄道。
其中‘天人道’又分為界天、界天、無界天。
人道和天神為善道,行善可天人,其中眾生造作善業多于惡業,樂多苦。
阿修羅魔有天人福報,但其心種種染污,造種種不善業。并因此福報衰減,墮人、畜牲、鬼道中;而造作地獄業因的則會墮地獄道中。
畜牲、鬼、地獄稱作三惡道,其中眾生造作惡業多于善業,苦多樂;地獄眾生唯苦無樂。
六道的真實形甚深不可言說,佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀,讓眾生找到離苦得樂的正確方向。
而智者則由譬喻得佛甚深真實義,就大悲心,救度眾生永離煩惱生死......
“嗯,你之前說,帝釋天要開啟六道回,讓天地眾生安回歸宿?”
“看來,古老華夏佛門的消失,果然與你帝家有關。”
“帝釋天,本來是華夏佛門最高護法,卻覬覦佛門無上力量,意圖永生不死。使得佛門消弭于歷史之中。”
“今日你們蔽數千年之后,開啟六道回,統掌天地眾生,看來是已經完全掌握佛門力量的奧了?”
目不斷打量著鬼道的‘葬月度魂大陣’和帝一的‘天人道’,寒羽笑天心思電轉,再次張口說道......