老張撿的酒令旗,不能說很珍貴,但賣個幾千塊,甚至上萬元都是有可能的。
見這位倒霉鬼老友都撿到的好東西,老陳有點不淡定了。他也不再湊堆,往比較暗的攤位去。
老張因為有了收獲,心大好,也就不著急。他心,激胡楊的,要不是剛才人家在邊上提醒一句,按照他的格,估計真的就錯過的。
威哥蹲在一個小攤前,看了差不多兩分鐘,才手出去,拿起一件東西,是玉做的。
但當他拿上手,看到那雕琢,簡直跟兒戲一樣,一點都不留,馬上放回去。
整呈扁擔形為半圓雕,著長袍佇立狀,頭頂有長發髻,前低后高。臉長,表示出兩眼一,沒有鼻子。
頭下部直至部用砣斜磨一斜坡,近頭深,近淺,非常平整。腰間以兩道橫弦紋,表示拱手,腰細,長拖地,下口攏集呈籠式。
只是,當他放回去之后,老張卻拿了回來,覺是一塊古玉,就問道:“老板,怎麼賣?”
那位攤主出一個掌。
老張也是這一行的,經常在潘家園擺攤,所以這種套路,對他不起作用的。他笑道:“是五塊還是五十塊,你說清楚點。”
攤主聽了,臉頓時臭了。
他沒好氣地說道:“是五百元。”
“貴了,五十怎麼樣?”
攤主搖頭:“不怎麼樣,你不要的話就放下,一分錢我都不賣。再怎麼說,它也是一塊古玉,幾百塊錢算便宜了。”
五百?一點都不能便宜?
老張又開始猶豫,他的格似乎就是這樣,也正是這種格,讓他錯失了很多撿的機會。
胡楊只好再次提醒他:“這東西,五百塊還行,老板還算公道。”
攤主一聽,這小伙子好人呀!頓時,怎麼看這年輕人,都覺得很順眼。
老張一愣,隨即二話不說,馬上給錢,胡楊的鑒寶本領,他可是佩服的,老陳都遠不如人家。
威哥稍微有點憾,因為這是他先看到的,但自己剛拿上手就放回去,這怪不了別人,人家胡哥想要提醒都沒機會呀!
“胡哥,這是什麼?覺雕琢得很隨意呀!”
正是注意到這一點,威哥他才放棄的。尤其是這個人雕像的臉部,隨便挖三個孔,就算是人的眼睛和。這種雕琢,甚至連工藝都說不上,太簡陋了,他覺得簡直就是兒園水平的作品。
“這是玉翁仲,漢代辟邪的三件套之一。”胡楊解釋。
翁仲,原本指的是匈奴的祭天神像,大約在秦漢時代就被漢人引關,當作宮殿的裝飾。
另外,翁仲在歷史上,還是個真實人。
相傳他長1丈3尺,端勇異于常人,秦始皇令翁仲將兵守臨洮,威震匈奴。翁仲死后,秦始皇為其鑄銅像,置于咸宮司馬門外。匈奴人來咸,遠見該銅像,還以為是真的阮翁仲,不敢靠近。
這其實,就和關二爺、秦瓊、尉遲恭等猛將是一樣的。
玉翁仲在漢代比較流行,是一種使用配飾,用于辟邪。常雕刻為一老者持立狀,老者長須大袍,頭戴平冠有孔穿繩便于佩帶。
胡楊告訴大家,用漢代風格“漢八刀“的雕琢方法,其蒼古,面部只琢眼和口,僅用三至五刀短線雕,呈倒“品“字形,有的就是素面臉,連眼、口都不刻劃,瞼為長圓形,瞼過于圓的多是后仿的,尤其民國時期有大量仿翁仲,仿品線較,刀口邊沿有崩裂現象。
漢代玉翁仲的頸部和腰下都用撤刀法,使頸部和腰下部出現平塌,呈三角形斜平面,這樣使頭部更為明顯,腰部有廓,服裝下擺呈籠狀,這是漢代翁仲的風格特征,后仿的則把整個做直筒狀。
此外,漢代玉翁仲多數無胡須,所見的有胡須的翁仲均為后仿,且胡須用線表示,線較,做工沒有漢代的味道。
“這一個,雕琢很糙,其實就是最早期漢八刀的作品。那些雕細琢的,反而肯定是后世仿造的。
玉翁仲穿孔有兩種形式,一是腰部兩側對穿孔,一是從頭穿到腰際,再與腰兩側穿孔想通,為人字眼,這樣翁仲人懸掛時就可以立著。
還有這塊玉,是和田白玉,品質說不上很好,但也不差。
這件玉翁仲,幾千塊,或者一萬多,應該沒問題。”胡楊點評道。
正如大家所看到的那樣,這件玉翁仲雕琢得實在是糙,價值有限。如果是的漢八刀作品,起碼都是五萬以上的。
“漢代辟邪三件套?除了這種翁仲,還有兩樣是什麼?”有人則是好奇另外的兩樣辟邪品。
“三件套,分別是翁仲、司南、剛卯。”胡楊解釋道。
司南本是我國古代發明的利用磁場指南制的指南儀,用于正方向,定南北。其構造上有勺,UU看書 www.uukanshu.com下有地盤。無論地盤如何放置,勺如何轉,最后勺會指定南方。漢代占卜之風大盛時,又為測算兇吉的工。
后人仿司南之形,琢頂部有司南形狀,下端圓盤,中間類似扁小玉琮的玉佩,佩戴用于辟邪勝,稱為司南佩。
“剛卯是漢代獨有的一種佩玉,一般對出現,均作小方柱形,一般長約2厘米,寬約1厘米,玉上下穿孔貫通,以穿帶佩戴之用,但是當時的古人是如何佩戴它們的,并沒有文獻記載。”
它們皆刻有屬于秦漢時的書“殳書”,其書源于兵銘文。一般為每面兩行8字,也有一面10字的。
剛卯得名,源于開頭銘文:“正月剛卯”“疾日嚴卯”,所刻皆為驅鬼除疫之辭,佩在上用作辟邪。
當時人們認為,通過佩戴剛卯嚴卯,借助這些咒語的“魔力”,可以驅疫辟邪、祈求福祉。
“這兩種東西,并不見,后世仿造的也有很多,以后肯定會到的,到時候我們再細說。”
而老張高興壞了,覺自己跟在胡楊邊之后,好像運道已經變了。他老張,終于時來運轉了呀!聯系兩次撿到寶貝。
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