“西門豹言，‘人必有子，子必有父母，因其親友而互相仇殺，因被理死而殺理，可乎？此舉將使得國家混’……西門豹此言，乃是不知禮儀。禮儀所說的仇，是指蒙冤屈，悲傷呼號而又無法申告的屈死，如伍子胥之亡，並不是指犯法律，以抵罪之死。”

“宗周時，周公作《周禮》，考慮到這種形，便規定：‘凡報仇讎者，書於士，殺之無罪’。伍封復仇前已多次請求，大理寺均未理，伍封這才持刃殺人。其不忘父仇，孝也；不畏死亡，義也；殺人而未逃，主自首，信也。伍封明曉事理，豈會將君上的律法當作仇敵？西門豹言其當重懲，此非公義，而是不問是非曲直濫用刑法！小子肺腑之言，君上察之……”

“這公羊高，也是個能人啊。“

讀完了《駁復仇議》後，趙無恤無奈地搖了搖頭，公羊高能針對西門豹的意見，一一加以反駁，而且在最後還總結地闡述道：“父親無辜被殺，兒子報仇是理所當然的。父親犯法被殺，兒子報仇，這就是違法之舉，這樣的報復行爲是不合禮儀的，應當止。”

如此一來，公羊高就通過引經據典，把伍封復仇的特殊擺在了世人面前，而且最後還不忘質問一下大理寺，“若不是國法不能替伍封復仇，伍封又豈會私下復仇？伍封乃國之棟樑，於趙有功，若是爲了一個作惡多端的外國佞而要他償命，與民心相悖，小子實在不知道這次判決的公正之何在？”

此議一出，本來已經被名法之勢搬回來一點的形勢，再度被複仇論所引導。雖然西門豹等人稍後也再度發出了反擊，但這已經是學宮部的撕了，名法一派和孔門儒家的學子們戰一團，但是於大多數鄴城人而言，依然固執地認爲伍封是無罪的……

事到如今，這個案子已經不再是一件普通刑事案件，而已經變了法理與“民心”的一場較量了。

隨時形勢的發展，甚至連趙國方自己也開始陷了自我矛盾中，大理寺堅持要依法嚴懲，但一牆之隔，專門管禮儀教化的太常寺先跳了反。

太常寺的太常公西赤本就是孔門弟子，對復仇的看法和孔子、公羊高一模一樣，更同伍封，因爲伍封的作爲與趙侯讓他們頌揚的“孝道”十分吻合。所以在大理寺固執己見的時候，他便宮來向趙無恤訴苦。

“若是不管不顧，將伍封草草判決殺了，就相當於否定了十多年來趙國所宣揚的孝道，臣不知道今後該如何推廣教化了。”

跑到趙無恤面前陳述自己見解的不止公西赤，太子恆也被這些天來鄴城的風浪攪得覺都睡不好，他總覺得再這樣下去會鬧出大子，也三天兩頭進宮，想知道父親到底要如何理此事。

但趙無恤卻依然不急不緩，而是讓趙恆陪著他，在長樂宮裡逛一逛。

“太子，你對此事的看法是怎樣的？”

父子二人並肩而行，但趙恆依然落後了半個子的距離，聽到趙無恤問話，他小心地回答道：

“小子認爲，國法不可輕慢，輕饒伍封或許能讓鄴城人高興，但一旦開了頭，就會如同大堤上的蟻，止都止不住了。”

趙無恤看了他一眼：“這是你的看法，還是子夏的看法？”

趙恆垂下頭：“是小子的看法，夫子他……夫子雖然稱病休沐，其實他支持寬恕伍封的……”

這在趙無恤的預料之中，說起來子夏也是一個奇人，他雖然沒有像歷史上一般投孔門，但秉承著“學而優則仕，仕而優則學”的理念，一直遊走在朝堂和學宮之間。在朝是一名幹吏，在學上又博採衆家之長，不但占卜和格之學學得不錯，尤其是將儒、法都修習得十分通，甚至被認爲是萇弘告老後，臨漳學宮大祭酒最有力的競爭者。

也正是因爲他各家雜用的態度，趙無恤才讓太子跟隨子夏學習。

但在這件事上，子夏也不了干係，因爲公羊羽在來到學宮後，也拜在子夏邊學習過一段時間，他的大復仇理念，要說沒有子夏的影響，趙無恤是絕對不信的。

爲此，當公羊高走到了風口浪尖的時候，子夏縱然對伍封復仇案心存同，但還是理智地選擇了稱病躲避，把自己關在家裡，沒有像公西赤一樣撞到槍口上來。

而太子恆能夠走出子夏的影響，在這件事上擁有自己獨立的見解，趙無恤很欣。

“學宮分作兩派，日夜罵戰，而民意更如同沸鼎，希伍封無罪。朝堂各方開始按捺不住，陸續亮明旗幟走到前臺，這場法理與人心的爭執鬧劇，也差不多該收場了。既然靠大理寺的力量，這件事是沒法擺平了，公室便不得不場了……”

太子恆很是高興，在他的心裡，只要父親一出手，沒有什麼事是解決不了的。

但或許是存心要考考他，趙無恤卻不做自己要怎麼做，而是停下了腳步，指著前方長信宮中，趙恆年時玩過的翹板說道：“還記得此麼？”

……

翹板是孩很喜歡的玩，木板中部用東西固定，兩頭可上下起落，趙恆記得自己很小的時候，非常喜歡和兄弟姐妹在此玩耍，但隨著他漸漸年長，即將搬出長樂宮，去東宮居住，這玩也已經蒙塵多時，但樂靈子一直沒讓人拆掉。

今日趙無恤卻指著翹板打起了比方。

“有時候，法理和輿人心常常相悖，很難辨別對錯。”

他指著一頭道：“這次的伍封復仇案裡的勢就如同一個翹板，一邊是法理，一邊是民心，此消彼長，此高彼低。恆，你倒是說說，爲公室，應該站在哪邊？”

趙恆畢竟只是一個十六歲的年輕人，他面猶豫：“站在法理一邊，重判則讓趙國損失了一個棟樑之才，孫武子那裡也待不過去，更會使得鄴城人寒心。站在民心一邊，輕判則讓律法難以推行，疏由此產生，難，實在是難……”

“若一定要你選一邊呢？”

趙恆咬了咬牙：“小子還是會選擇支持國法！”

趙無恤出了欣的微笑，這就是次子和長子的不同之了，若是趙在此，怕是已經迫不及待地下場爲伍封說了吧。

但趙恆雖然選擇了法一邊，已經達到了趙無恤劃定的及格線，但要作爲一個能夠守的君侯，依然遠遠不夠。

他提點趙恆道：“這次的案件，說簡單絕不簡單，需要考慮許多東西；但說難也不難，關鍵在於要弄清楚，在這件事裡，公室究竟站在何等立場之上？”

趙無恤讓趙恆在他邊，緩緩說道：“恆，爲父給你講一個故事吧……在九州之外，有一個類似中原的七國，號稱戰國七雄，七雄皆稱王，希能兼併天下，而最西邊的那個國，做雍國……”

……

“雍國因爲實施變法，唯法獨尊，軍功授田，以耕戰爲本業，故而最爲強大。有一次，雍國的昭襄王生病，國都周圍各里閭的百姓都買牛祭神，家家爲他祈禱。有臣子將此事告知昭襄王，然而昭襄王卻大怒，下令凡事爲自己祈禱的人家，每家都要罰兩副甲……”

“那昭襄王爲何要如此做？”太子恆大奇，按照常理，不是應該高興並謝那些百姓纔對麼？

趙無恤道：“昭襄王的理由是，律法規定，只有在祭祀土地和臘祭的時候，才能進行大祭，這些百姓縱然心存善意，但是卻違反了雍國的律法，所以不但不能嘉獎，還要嚴懲！他說，寡人寧可摒棄仁，也不能罔顧律法！於是各里百姓都遭到了懲罰，往後哪怕昭襄王快病死，他們也不會流一滴眼淚了。”

趙恆緘默，趙無恤則繼續講了下去：“又過了幾年，雍國遇到嚴重荒，又有大臣請求昭襄王說：‘王室五苑的草木、蔬菜、棗子、栗子，足以養活百姓，請大王開放，給百姓一條活路’。”

太子恆道：“這是合合理的做法。”

趙無恤一笑：“然而昭襄王卻不同意，他說，我們雍國的法令，是讓百姓有功賞，有罪罰。現在如果開放五苑的蔬菜瓜果，卻是不論有功無功都要讓百姓到賞賜。不論有功無功都讓百姓到賞賜，那是使國家混的做法。與其讓百姓活著而使國家混，不如讓他們死掉而使國家安定……於是寒冬臘月裡，昭襄王閉苑囿，放任百姓死在外面。”

“這，這也未免……”

如此冷酷的做派，太子恆的牙齒已經有些戰慄了。

“恆，你來說說看，若是像這昭襄王一般，爲了維護法理，徹底站到民心的對立面，值不值得？”

趙恆道：“那昭襄王這麼做固然維護了律法，但行事太過酷烈，且一點都不加以掩飾，百姓只怕再也不會戴他，反而會產生怨恨啊……小子可否能問一問，那雍國之後怎樣了？”

趙無恤閉上眼睛看，淡淡地說道：“昭襄王之後，雍國又出了幾代賢王，勵圖治，最終他的曾孫祖龍六世之餘烈，利用嚴明的紀律，強大的軍隊，橫掃其他六國，一統了天下，建立了雍朝。”

趙恆鬆了口氣：“至結果是好的。”

“好？不見得。那位一統天下的祖龍也繼承了昭襄王那種視律法爲國家命脈的傳統，不管多嚴苛的律法，也必須推行下去，很輕的罪，也會判很重的刑。百姓的日子並不比諸國混戰時好多，天下到都是服勞役的刑徒，於是六國民，乃至於雍國自己的百姓，都將這律法，連帶將律法的化祖龍，視爲暴政，視爲****……在祖龍死後，他的繼承者比他更加殘酷不仁，於是百姓絕了，紛紛揭竿而起，聲稱‘王侯將相寧有種乎？’，一羣黔首庶民花了三五年時間，就推翻了不可一世的雍朝……”

這反轉如此突然，趙恆已經聽呆了。

以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合之家，崤函爲宮；一夫作難而七廟隳，死人手，爲天下笑者，何也？

這個問題，也是趙無恤想讓趙恆領會的，仁義不施而攻守之勢易也？這是儒生偏頗之見，但若從另一個方向理解，也沒有問題。

“因殘酷無而強，也因殘酷無而亡，這就是重法不重人心走到極端的下場，記住這個教訓。”

“唯，小子記住了。”趙恆連忙點頭。

趙無恤頓了頓，讓趙恆稍微消化了一下，然後又馬不停蹄地開始講述下一個故事：

“在關中國被六國民覆滅後，那片廢墟又重新建立了一個新的王朝，名大漢……”

ps：秦昭王有病，百姓裡買牛而家爲王禱。公孫述出見之，人賀王曰：“百姓乃皆裡買牛爲王禱。”王使人問之，果有之。王曰：“訾之人二甲”……——《韓非子·外儲說右下第三十五》